就文化上而言，米哈伊爾神父這些人，對于這種計劃并沒有太多抗拒。
對他們而言，反正不用漢字也得用希臘字，區別不大。而這個年頭，民間其實也沒什么“羅斯文化”的共同認識。對于大部分普通人來講，羅斯王公帶來的壓榨和苦難，遠遠壓過了他們和平民之間的認同感。而對于地方貴族，這種“羅斯共同體”更像是莫斯科等強勢方用來吞并自己的借口。
其實這種事情，也不算少見。這個時代，同一個族群并不代表著會受到善待，這屬于蒙古人都知道的政治常識當年蒙哥汗進行過調查，結果驚訝地發現，蒙古軍戶每年要繳納的貢賦，是他們全年總收入的15倍。這結果連大汗自己都看不下去，只能緊急下令給眾人減輕負擔。
而對于羅斯地區，別說這個時代了，就算是郭康前世那會兒，不同的“羅斯人”，互相之間的認同感也就那樣
他們關注的，主要是宗教上的分歧。不過這件事目前也不是大事，因為羅馬教會把這些教義上的矛盾定性為神學學術上的不同理解，不認為這觸犯了教會的根本。所以，相比于用同一本經書的波蘭、匈牙利人，紫帳汗國這些直接改經書的，反而對他們更友善些。
至于原理，郭康也很清楚。其他教會堅持要排斥異端，是因為他們用來維持組織的共同信仰就剩這個了。但羅馬教會的信仰，根基是“羅馬的宗教”，維持組織的信仰基礎在于“羅馬”，所以只要在這方面有共同的信仰，宗教那邊的細節就可以不那么在意了。
從這個角度看，紫帳汗國的宗教基礎比東羅馬都更加扎實東羅馬的教會只是朝廷詔安來的下屬，經常相互內斗，甚至影響政局、阻礙對外戰爭但紫帳汗國的教會，是汗廷自己帶出來的親兒子，兩邊的關系要緊密的多。
有了這個基礎上，語言的問題，本身難度倒是不大。
在中原政權統治過的地方，乃至受到影響的地方，都能找到例子。比如郭康那個時代，中原人最熟悉的一句越南語，大概是一句“諾松空葉”的喊話。
這句話，用越南字寫，就是“納銃空滅”。納、銃都是來自漢語的詞，意思是交出槍械；空是當地語言里的助詞，表示否定；滅是個上折下滅的異體字，也來自漢語，就是折煞、殺死的意思。四個字合在一起，就是“繳槍不殺”。
也就是說，這四個字里頭其實三個都是漢語詞，發音也接近古代的漢語語音。換個明朝人這么喊，他們一樣聽得懂
類似的例子還挺多，在越南語中形成了一個叫“漢越詞”的大類，哪怕后來越南改用拼音文字，也無法消滅如此眾多的詞匯。尤其是軍事領域，像武器、包圍、俘虜這類，幾乎就是漢語的原音。
實際上，越南語和漢語，在語言學上連一個語系都不是，跟漢語和希臘語的差距，是一個水平的。但就算這樣，漢語也成功適應了下來，滲入了當地語言之中。
漢語在這里，依然是優勢語言。可能希臘語這種，抗性還稍微強些，其他地方的人，甚至都不怎么抗拒。