雖然如此，郭康也明白，各個教派誰能笑到最后，靠的還是武力。
對于拜上帝教，貢獻最大的當屬希臘人。他們用自己的學識，把這個簡單的底層小教派，改造成了完善的宗教。可以說，沒有他們，就沒有后來的整個教會和教義體系。
但郭康那個時代，卻很少有人知道希臘人對于整個宗教乃至歐洲文明底層構建的貢獻。大家哪怕稱贊希臘人，也是贊揚古典哲學對于近現代哲學與科學的貢獻。但實際上，這并不是一條“直接繼承”的過程。
古希臘的文明成果并不局限于狹小的希臘地區，而是從波斯到西西里、從埃及到黑海沿岸這么一個龐大地區，從古典時代后期到羅馬衰亡這么一個漫長時間里，各種文明成果的總和。很長時間里，“希臘哲學”的中心也不在本土，而是在亞歷山大港。
古典時代結束之后，東羅馬和之后的天方教國家依然在不斷發展。近代哲學的直接源頭也是他們的成果，而不是所有知識突然消失，一千年之后又突然蹦出來這明顯就是不可能的。
但沒辦法，最后取得勝利的是西歐，而且他們明顯不喜歡東羅馬和天方教世界。最后的結果，就是構筑出了這種怪異的敘事。
表面上在稱贊希臘人的貢獻，實際上好處都歸自己。不知情的人只會直接把阿拉伯人和波斯人整個無視掉，而稍微了解史實，發現里頭邏輯不對的人，又很容易認為希臘被過度吹噓了。
也從那時開始，對遙遠往昔的一點回憶，被賞賜給了希臘人，而“振興文明”的巨大功勞則留給了西歐。遇到有人反感，就讓“希臘為代表”的西方文明來背鍋；平時，則是“西歐為中心”的西方文明來引導包括希臘在內的東方世界。
而且，對于希臘文明的貢獻，也只提這些遙遠、間接的隱晦啟迪，并以此無視掉更多、更直接的幫助，以此來渲染本身的強大。
甚至這些啟迪，也只宣傳一些哲學和政治理論之類的工具，對于真正居于文明內核的宗教就盡量避而不談，讓大家不了解教會對于哲學與科學的巨大推動作用，以及“東方世界”對于“西方”宗教久遠而強大的影響。以至于大家想夸希臘，都夸不到真正的地方上。
這當然不是希臘人沒有強大過，而是人們往往只關心近期。他們總結的“歷史經驗”，基本上也只關心最近一次的事。希臘人從中世紀后期就不行了，大家也就不關心了。
類似的，像是波斯人對于天方教世界的影響，也是如此。明明影響巨大，甚至是文化主流，但誰讓他經常吃虧。尤其是近代，別說打不過列強，甚至經常被阿富汗人暴打。所以大家也就習慣性地無視了他。
再怎么說，宗教和各類理念、話術，都只是個手段。這些手段或許確實有點用，但也是通過提高士氣，輔助提升戰斗力來發揮作用的。如果提升之后還是打不過，那就還是等于沒有
想到這里，郭康繼續向米哈伊爾神父發出邀請。