“吐蕃政權也開始瓦解。朗達瑪死后，繼承人開始內戰。地方官員和附庸國也紛紛加入戰爭，導致吐蕃陷入了藩鎮割據的局面。”
他想了想，舉例道“伱要是路過河西，應該知道歸義軍的故事。他們最早，也是被吐蕃挾持的附庸。朗達瑪死后的內亂中，吐蕃落門川討擊使論恐熱和鄯州節度使尚婢婢多次交戰，爭奪河隴地區的霸權，歸義軍這群人才得以趁勢獨立出來的。”
“這種事情，在很多地方都有發生。混戰的局面長達二十多年，最后終于引發了民間的全面暴動。在約茹地區，一些負責開山興修水利的平民和奴隸，合伙舉事。這些人不止要造反，更是明確提出不要砍山頭，要砍人頭，把目標直接指向了所有貴人。”
“這種程度的變亂，在當地歷史上，可以算是前無古人，至今也后無來者。這些舉事的平民和奴隸，并不像歐洲這邊的農奴一般孱弱，反而非常善戰。其他地方的奴隸也紛紛響應，藏地史料形容當時的情況是一鳥凌空，眾鳥飛從。奴隸軍四處轉戰，踐踏法律，殺戮各部貴人，戰爭又持續了九年之久。”
“到火雞年，也就是”王大喇嘛算了下“換我們這邊的教歷，就是天兄紀年877年的時候，奴隸軍最終攻入邏些城。贊普家族，連同四尚、九論等族的大貴人，幾乎被奴隸軍殺盡，歷代贊普陵墓都被憤恨的奴隸發掘。地方上，五茹、六十一東岱的貴族也全部被奴隸推翻，竟然沒有一個剩余。”
“這次戰爭的破壞特別徹底。等風頭過去，一批新興的地方小貴族開始崛起，分散的奴隸漸漸被鎮壓或者收編，戰爭才算結束。雖然新貴族們也很喜歡攀附，不斷有人聲稱自己是贊普或者大貴族世家的后代，但再也沒人有足夠威望和實力，能建立統一的吐蕃政權了。”
“國家都成了這個樣子，佛教自然也沒法幸存。寺院因為多有財富，也是奴隸仇恨的重要對象，哪怕佛教已經失勢，也沒法阻止他們。這一輪動亂之后，僧人也幾乎都被殺害，偶有幸存者，也沒法恢復之前的氣象了。我們后來的佛教，算是重新傳入的。所以，才有前后兩期的劃分。”
“這也太夸張了，等于整個都打沒了啊。”唐賽兒很有興趣地聽完，顯得有些糾結，說道“造反不是這么造的啊”
“我讀佛教歷史，看到這里，也很感慨。我想，應該是因為他們軍事上的水平，遠超政治水平，也缺乏足夠的文明積累。所以只會破，不會立。”王大喇嘛分析道“吐蕃政權過于輝煌，實際上已經超過了他們可以承載的能力，所以才會有這種結果吧。”
唐賽兒想了一會兒，沒有接話。不過很快，她又想到了什么，問道“那都打成這樣了，旁邊的唐朝怎么不動啊”
“這不是877年了么。”王大喇嘛對比了下歷史年代，回答“這一年，唐朝那邊，王仙芝兵敗被殺，余部另推黃巢為首，號稱沖天大將軍。黃巢崛起，便是在這時候唐朝的貴人，其實也沒幾年了。”
“哎這也能一起啊”唐賽兒再次驚訝。
“是啊。”王大喇嘛點點頭。
“那吐蕃人后來怎么樣了，現在還有奴隸么俺都沒聽說過那邊的事情。”唐賽兒問。
“松贊干布設立的奴隸制度是沒了。現在很少有人還叫奴隸。”王大喇嘛說“不過，大部分人的情況，和當時差別也不大。”
“元朝統計戶籍，把絕大部分當地民眾，分為寺廟屬民拉德和俗官屬民米德。雖然名字不一樣，但這些人的處境，和吐蕃時候的奴隸，說實話差別也不大，有些人可能還更慘了。當然，這也不是元朝的錯。我聽說，大概一百年前，當地就逐漸形成這個狀態了。元朝不過是對此予以承認罷了。”
“他們的文明太尷尬。”彼得神父評價道“殺了這么多人，帝國也瓦解了，軍事和組織能力也倒退了，結果呢還是老樣子。”