“亞里士多德早就說過了，女人不適合治理國家的工作，所以才要讓她們遠離權力。如果這么放任下去，就算一時成功，得到了滔天權力，結果也會是漢朝呂后、唐朝韋后的下場。所以，這就像不讓小孩子玩火一樣，看起來是限制自由，實則是在保護他。”
“權力的本質其實血腥又殘酷，傷人之甚，遠過于火焰，又怎么是她們經受的了的即使精明狠毒如武后，最后也是喪師失地，讓國家遭到重創，自己也晚節不保。既損害了國家，也損害了自己。說到底，我們也是因為仁愛天下百姓，也仁愛這些女子，才禁止她們這么做的啊。”
“你們的意思是，下層女人的機會，比男人更少，這一點，是大家都認同的，也沒必要隱瞞。”他轉頭對歐多西婭說“但這同樣不是我們歧視誰，而是公正執政的要求。”
“我們羅馬的根基，是軍團。男性公民就算貧窮，也可以加入軍團，為國家效力，所以，他們得到回報，也是應該的。但女人的戰斗能力，天生不如男人，基本上都無法為軍團和國家同等的幫助，那么國家也只能給她們相對較少的權力。如果非要讓她們的權力和男人等同，讓這些不能充當合格士兵的人，去爭奪有限的官職與待遇，這才是不公平啊。老兵們會怎么想”
“當年羅馬和迦太基爭斗，羅馬的老兵能得到田地、財富和奴隸，而迦太基的老兵卻得不到應得的報酬，反而動輒被鎮壓和屠戮。結果，迦太基最終被毀滅，那些坐享其成，卻毫不尊重士兵的人，也沒有得到好結果。這個教訓，還不夠么”
“我們也不是不給機會。”他繼續解釋道“奧古斯都時代就規定，生了三個以上孩子的母親，就可以脫離娘家家長權的束縛，取得等同于男人的地位。因為她雖然沒有親自作戰，但已經為國家了足夠的兵源，理應享有這種地位。我們現在同樣保留了這種政策，因為這才是符合公正的基本準則。”
“你這個情況”他猶豫了下，說道“你想獲得正式地位，就要和他有足夠的合法后代；想要讓婚姻與后代合法化，又需要獲得更高的正式地位好像邏輯卡住了，我承認確實有些困難。但這都是可以解決的，并不需要觸犯公正的原則。”
他說完，歐多西婭只是繼續苦笑，沒有回答，狄奧多拉卻不認同。
“你引用的亞里士多德的話，才是偷換概念吧。”她反駁道“柏拉圖記錄說，當年蘇格拉底曾經和格勞孔討論過稟賦的問題，他可不是這么說的。”
“蘇格拉底說，有的人是禿頭，有的人則有長頭發。這是稟賦的不同，大家都能直接看出來。但是，如果我們以此為理由，禁止禿頭的人當鞋匠，或者禁止長頭發的人當鞋匠，那么，大家都會覺得這個規定過于荒謬可笑。因為這種稟賦，和鞋匠所需的素質，并沒有關系。”
“同樣，建設和管理國家的素質，來自于教育，而不是性別上的天生不同。所以，蘇格拉底才認為，女人也可以成為國家的護衛者，參與管理職責。亞里士多德的說法，才是背離了師祖和老師的意思吧。”
“蘇格拉底和柏拉圖，本來分析得好好的，亞里士多德卻非要加以篡改，摻進自己的想法。結果，將近兩千年的時間，大家推崇亞里士多德的論述，卻忘了哲學的本意。這難道就對了么”
“公主。”這時，歐多西婭卻打斷了她。