因為國家已經興起，可以想見，每個柱國的家廟，都會成為一個中心，給附近帶來更多的資源。這種機會，應該給予更多地方。而且，這樣能塑造出多個“根基”，增強國家的穩定性。老兄弟們活著的時候，已經并肩作戰太多回了，死后不如多發揮點貢獻，也不用硬要湊一起。
所以，首任大汗伯顏帖木兒傷重身死之后，陵墓設置在多瑙河北，他們當年組織起的第一個農莊那里；郭蓋丞相去世之后，葬在多瑙河南，他自己選定的土丘上；李天英元帥戰死之后，葬在一條叫奧爾特河的支流附近，他們修建的水壩旁；也先不花太師戰死之后，葬在克里米亞的也先薩萊城外就這樣，他們各歸東西，各個家族也在不同地方，有了新的“老家”。
此后，郭氏大部分成員，死后都埋葬在這里。他們在這里建起了陵園和家族教堂，也確實如郭蓋當初預料的一樣，帶動周圍一圈的村落發展起來，還在附近形成了一個集鎮。
而隨著時間的推移，一些家族也選擇了遷徙。可能因為本來就是域外游子，在泰西開拓新家園的，所以他們對于改變祖墳位置，也沒有太多抵觸。
比如，紫帳汗國的領土漸漸擴張之后，李家就從河北地遷走，帶著家鄉的民眾，來到了新攻取的喀爾巴阡山西麓地區。也是在那里，他們很快從被海倫娜太后打擊后的頹勢中恢復了起來。而曹氏現在雖然還沒遷徙，但曹老將軍已經留下遺囑，他和妻子今后就安葬在羅斯地區，當年曾經流亡過的地方。
連郭氏自己也是如此。郭砥的安葬地，其實不在這邊，而是在諾夫哥羅德以北，他建立的新城里。只是那邊實在太遠了，所以他還有個牌位，在這邊的家族教堂里，方便在大都任職的眾人，可以來祭拜。
至于歷代大汗，陵墓就更加分散了。
先汗伯顏帖木兒就葬在汗國中央，按照他本人當初的要求，不安排過多的設施和守陵人員，每年只用當地的麥酒和葡萄酒祭祀，讓旁邊村落的人代為維護。而從第二代約翰七世開始，紫帳汗國就依據需要，確定陵園位置，并且遷徙百姓，加以保護。
約翰七世因為飲酒過量去世之后，就安葬在東色雷斯。在張大牧首的主持下，按照當地習俗，修建了拜上帝教教堂，把先汗安葬在教堂里，并從羅馬尼亞地區，遷徙了六百戶富裕、勇敢、家族興旺的人，在教堂旁定居，一邊保護大汗的陵園，一邊也威懾附近剛剛被納入掌控的希臘人。
這個習慣，之后也延續了下來。到歷代最強勢的巴西爾三世去世時，按照他的遺囑，汗廷把靈柩送到了被他征服的匈牙利地區，在布達城以東百多里處，拆除當地的公教教堂，興建了一座巨大的拜上帝教教堂。
尹大牧首主持了教堂的開光儀式，取名為“天兄救世大教堂”，作為陵園。教堂從巴西爾三世去世之前幾年，就開始修建，在此期間，汗廷先后從塞爾維亞、希臘南部、特拉布宗等地，遷徙大族、豪強、富商等五千多戶，居住在附近多處村鎮里，完成興建教堂和守護陵墓等工作。算上組織人手、重新開墾荒地、建設守陵人村鎮的時間，前后花了十年才算完成。工程結束的時候，已經是王大喇嘛當大牧首了。
來自不同地方，說著不同語言的人，就這樣混合了起來。而祖宗的墳墓、牌位，又和后世的生者一樣，隨著羅馬的興起散往各地。直到現在，郭康想起這些，都有些感慨。
眾人穿過了寫著“國之柱石”的牌坊，當地的行省官員、戰團軍官和各種地方頭面人物，都已經前來迎接了。義父繼續代表家族，和他們逐一寒暄，表達問候。
按習慣，當地代表們已經安排好了午宴，準備給他們接風洗塵。這邊自然也不會不給人家面子。邀請完之后，眾人就一路前往教堂。而郭康知道，接下來的幾天，估計就都會在這樣的應酬中度過了。
郭氏的教堂規模不算大，雖然已經擴建了一次，但相比娘娘廟這種建筑，還是小了很多。