像這種過節方式，就是羅馬尼亞教會推行的。基本上，看大家哪天過圣誕節，就知道他們更傾向于哪個教會了。
總而言之，這個歷法還很粗糙當然，羅慕路斯和早期羅馬人，自己就很粗糙，也確實拿不出多少像樣的文化成果。
這個原因還很弱智制定新歷的希臘和埃及學者，把歷法教給羅馬人的時候，告訴他們規則是“每隔三年置閏一次”。然而羅馬祭司們依然缺乏專業水準，給理解成了“每三年置閏一次”。就這樣，幾十年間，整個羅馬沒一個人發現不對勁。一直到屋大維當政了20多年，想起來去看一看，才驚訝地發現已經差了這么多了。
而說到底，這里面的競爭，其實是歷法的競爭。
在英格蘭人的編年史里，同時在使用三種歲首算法，包括以九月下旬的羅馬傳統“課稅日”來計算。后來還流行用圣母受孕的“天使報喜日”為歲首，然而英格蘭人不知道為什么，似乎是因為算錯了，把“天使報喜日”放在了圣誕節之后，導致年代排序一片大亂，出現了天兄出生在圣母受孕之前的離譜結果。然而當地人也沒人發現，就這么還傳播開了
努馬宣稱自己的妻子，是一位名叫厄歌莉婭的寧芙女神，在她的指導下，進行了一系列改革。他把神職人員的編制確定下來，將祭祀活動規范化，禁止隨便制造神像，尤其是人和動物形象的偶像。此外，他在任期間，一直努力消除羅馬人和薩賓人的文化差異，并且把法律明確下來，界定了公有和私有財產的界限。最重要的灶神神廟和雅努斯神廟，也是這時出現的。
在羅慕路斯統治期間，發生了劫奪薩賓婦女的事件。雖然羅馬人聲稱這件事最后通過調解解決了，但實際上，可遠不止女人勸架這么簡單。從結果看，羅馬人被迫給薩賓人大量政治權力，乃至接納薩賓人擔任元老。到選王的時候，也選舉了薩賓人努馬龐皮里烏斯擔任第二位國王。
歷法在中原，是具備神性的，就像其他教權一樣，被朝廷中央牢牢掌握，以至于經常有禁令，不準民間觀星、占星。究其原因，是因為歷法和農業息息相關。
雖然名義上，羅馬人一直在依照這種說法，祭祀羅慕路斯，但羅馬人對于宗教和神祗的態度，本來就比較實用，也不太忌諱。李維和普魯塔克都直接記錄說，應該是元老們趁亂刺殺了羅慕路斯，并將尸體肢解藏匿。這種說法，從歷史角度來看，可能性更高。
還有一些國家則開始復古，使用國王即位的日期作為歲首，也開始“元年王正月”。把天兄和教會丟到一邊，用國王執政年數來紀年。實際上，一直到郭康所知的21世紀，英格蘭的正式文書里，都還是以國王紀年為優先。
春秋的第一句，是“元年春，王正月”。公羊傳解釋說，為什么要強調“王正月”，因為這贊揚了天下的統一。因為正月是歲首，而歲首在何時，不同朝代是不一樣的。只有實現了大一統的君王，才有權威規范天下的歲首所在。歷法的重要性，也在于此。
12個月的歷法，也是這個時候，參考了希臘人的成果確立的。據說厄歌莉婭親自教會了羅馬人，讓他們知道了月亮的周期，以及年份、月份之間的差異，并且指定了一些特殊的神圣日期。自此，羅馬人才學會了如何置閏，以對齊月份和年份。
而羅馬大祭司這個職務，也和整個社會文化一樣，宗教氛圍并不怎么濃厚。雖然名義上是個神職，但其實很多大祭司就是官員的晉升崗位。在實際執行中，他們經常只看自己的派系和政治傾向，比如要是今年的執政官很合意，就會故意加個閏月，讓他多干一段時間；要是執政官不是自己這伙的，那就別想閏了。
臨近節日，村民都已經收拾好了屋子，準備了各種物資，讓村里也顯得熱鬧了許多。郭康發現，還有不少其他裝飾，也都在各家門口放著。