“這其實也沒錯。”郭康告訴他：“拉丁語的擴散確實很慢，而且在帝國境內大部分地方，也確實沒有取代當地語言。畢竟沒有漢字作為支撐，和中原那邊，差距還是挺大的。”
“他們主要是在具體問題上，認知有不少偏差。”喬鋒說：“比如但丁就一直堅信，維吉爾的母語是倫巴第語，而倫巴第語也是羅馬語言的一種。所以，維吉爾的作品，也可以歸入‘羅曼語作品’的范疇。”
“說實話，我自己也是接觸到了羅馬這邊直接得到的資料，才意識到這個錯誤。那時候的人，估計是真的不了解吧。”
“可能也是下意識想要抬高自己吧。”郭康想了想，說：“倫巴第語其實是蠻族的語言，雖然也受到了羅馬人很大影響，但‘血統’確實不一樣。”
“不過，所謂‘蠻族’，原意就是說的話不同的人。當代人肯定不想承認自己說的是蠻子話，所以就得各種攀附，論證自己的語言本來就是羅馬語言，自己也早就是羅馬人了。我看法國人那邊，其實也是差不多的思路，估計大家都在這么想吧。”
“是的。”喬鋒點點頭：“不過，已經形成的概念，哪怕大家發現了問題，也不太好改正回來了。在我們那邊的語言里，這些‘羅曼風格作品’，指的就是古典時代的神話故事和英雄史詩之類，比如剛才說的，維吉爾所做的《埃涅阿斯紀》之類。”
“要說里面有沒有女人和愛情的部分，多少還是有一點的。但這些只是點綴。維吉爾也表達的很明白，真正的故事主線是羅馬的建立。也借著諸神的安排，隱晦地表達了反對英雄沉溺于溫柔鄉——雖然從情感上有些可惜，但要是埃涅阿斯在迦太基不走，就沒有后面波瀾壯闊的歷史了。很多作品的題材，也都是源自這類傳統的特洛伊史詩和羅馬故事。表達的內容，也是差不多的。”
“而這百多年來，開始漸漸有作家試圖模仿古典時代的作品。這些新創作的、仿照古代希臘、羅馬文學的作品，也可以歸入此類。這些作品真正的內核，依然是英雄們建功立業的故事。”
“所以我才敢斷言，公子您理解歪了。”他總結道：“所謂的‘浪漫’，是遠航和遠征，是冒險和戰爭，是建立偉大的功業。從荷馬的時代，到現在，這一點是沒有變過的。這些，才是英雄史詩的核心吧。”
“這樣啊……”郭康大概明白他的意思了。
“也不是說，浪漫故事里不能有女人。但女人，只是一種點綴。”喬鋒繼續解釋道：“建立功業之后，當然就可以有女人了。不過，女人也只是對于英雄的獎勵，表示他的努力得到了報償，是值得的。把這些女人直接去掉，也沒有太大影響；要是換成其他的回報，比如公民們的認可與尊重，比如四方諸侯的敬畏和臣服，可能立意還會更高呢。”
“現在，通俗文學作品越來越多了。像法國那邊，出現了不少騎士之類。因為也是羅馬故地的地方通俗語言寫成，所以也號稱是‘羅曼作品’。不過這類故事，依然是傳統冒險故事的一個變種。女人的愛，在里面也是一種表達成功的方式，而不是冒險故事本身。”
“您是個最正統的羅馬人，應該能理解這些吧。”他勸道：“一個羅馬人，難道是通過談情說愛得到女人的么？不，他們是建立了偉大的功業，擁有了強大的武力，之后，女人就和其他戰利品一樣，自然而然就有了。去求愛來得到女人，不會被大丈夫鄙視么？”
“哪怕法國人都知道，騎士里的‘愛’，都是騎士對貴婦人的。因為貴婦的地位，比騎士要高。”
“歐洲人在正式場合問候大家，習慣上都是會說‘領主們，夫人們，紳士們’。這就是按照地位的高低排序的，騎士和鄉紳的階層，是其中最低的——再往下，就是鄉紳家庭的女性，和普通男女，這些‘不算人’的部分了。所以，得到更高階層的愛，其實很大程度是和‘考上狀元’、或者‘被主公賞識’一樣的，更多地是一種顯示主角價值、表達他作為騎士已經成功的方式了。”
“那，我就不需要特別考慮這些浪漫什么的了，是這個意思么？”郭康有些傻眼地問。
“是啊。”喬鋒攤攤手，回答道：“您確實不需要研究怎么討好女人啊。”
“給女人安排些活動和儀式，去寫詩取悅她，去花錢討好她，這不就讓自己像個賣力表演來取悅主顧的宮廷小丑一樣么？”喬鋒搖搖頭：“這些，都只是庸夫的浪漫，不是士人的浪漫。稍微有點地位和自尊心的人，都不可能接受吧。”