除去這些，參與游玩的人，互相也會因為各種莫名其妙的原因而打起來。
朱文奎去打鐵的第三天，喬安娜找到了他家里，想請他出面，安排一下她和郭康的會面，說是想要討論運河的事情。
喬安娜說，婚禮之后，她就沒見過郭康了。雖然知道這么急不太好，但現在遠征在即，她需要拿出更多的東西，說服其他城邦的商人追加投資。現在其他關系比較遠的人，都不方便出頭，所以希望朱文奎能再幫個忙。
不過這種話，整個吳王府里，大概只有朱文奎自己會信。留守的馬王妃和讓娜女俠，一眼就看出她想要什么，以朱文奎等人忙于打造軍械為由，把她擋回去了。
喬安娜很是失望，但還是客氣了下，派手下來邀請王府里留守的人吃頓飯，和他們套套近乎。
結果，就這頓飯，又吃出事情了。
大家喝酒的時候，聊起了最近流行的三國故事。朱文奎手下的波西米亞兵將，開始稱贊黃巾軍，覺得這些人雖然沒有成功，但他們的反抗精神很值得贊揚，而且，他們采用的組織方式，堪稱一個新教派想要推翻舊貴族統治時，能夠效仿的最佳案例。直到現在，也有很大價值。
不過，宴會上的意大利商人對此卻不認同。他們覺得，太平道就是個異端宗教，就算能成事，也不值得效仿。
波西米亞人對此很不滿，覺得是在影射自己。他們認為，為了推翻腐朽邪惡的領主老爺，就要建立組織；而建立組織的形式，其實就是這么幾種。用新的教會，替代原有的教會組織，是個正當也有效的方式，不能說有什么問題。
幾個意大利人則堅稱，不能為了方便，就做突破原則的事情。黃巾軍覺得“蒼天”沒有用，就推出一個新的上帝來；波西米亞人覺得教會的信仰有問題，就想更改教義和教規。這兩種行為，本質上都是一樣的，是嚴重的褻瀆行為。
他們認為，信仰，是不能用“有用”、“沒用”來衡量的。如果大家都開始用世俗中的標準，來衡量神圣性，那神圣本身也就世俗化了，也因此喪失了神性。這種想法，甚至比異端思想和異教信仰還要嚴重，已經到了無神論的范疇。相比起來，連異端也只是這種思路的一個淺顯表現而已了。
波西米亞人當然拒絕接受這種指控。在他們看來，信仰和儀式是兩回事，有信仰不代表要遵循所有的儀式，或者認可所有自稱代表這個信仰的組織。把它們混淆起來，等于把神圣性強行賦予世俗之物，肯定是不對的。
意大利人則反駁說，絕大部分人能看到的，都只是世俗之物。整個社會，就是依靠這些被賦予了神圣性之物組織起來的。教堂里的天兄像，并不是天兄本人；去向它祈禱，它也不能下來幫你。但是，正常人依然會對教堂，以及里面的法器、圣象等等，表示敬意。因為如果信仰都瓦解崩潰了，社會也就會徹底走向混亂。
大家其實都知道，不可能所有人都是這么虔誠的。但即使如此，整個歐洲，也只有瘋子和猶太人，才會毫不在乎對天兄的尊重。他們要是也這么走下去，天知道會不會也這樣了。
本來大家還在正常吹牛辯論，但爭執越來越大，說到這份上，很多人就壓不下火氣了。最后，兩邊趁著酒勁，直接打了起來。
到場的意大利人比較多，但受邀前來的波西米亞人，都是王府里有點身份的代表人物，沒少打過仗。雖然人少，但還是很快就把意大利人打得抱頭鼠竄。喬安娜試圖去拉架，但大家打上了頭，一片亂哄哄，根本沒人理他。她自己架在中間，也不知道被誰打了兩拳，趕緊也跟著跑了。