如何對抗瘟疫，在地中海世界，有許多不同思路。不過主要的方式，也就是兩種。
一種是西歐式的，也就是直接不管。因為黑死病再劇烈，也不可能殺死所有人；哪怕真的都死了，領民也會像草一樣，源源不斷地繼續生出來。
雖然死亡比例還要更高，但在西歐，從來沒有哪個國家，乃至哪個大領主，因為瘟疫而亡國，除非他運氣不好，自己死到絕嗣了。黑死病泛濫的一百多年里，連帶的其他瘟疫和災荒也層出不窮，但也從沒聽說有人因為這個而造反的。所以，執政者只要保護好自己，瞅準時機去人少的地方避難，就沒有問題了。其他的，也沒有什么好做的。
另一種更積極的方式，是東歐式的。這里的黑死病情況相對不那么嚴重，一方面是因為地廣人稀，另一方面也是因為處理及時。
尤其是波蘭，雖然也被黑死病波及過，但影響的時間和造成的損失，相比而言都小得多。據說是當地領主工作非常主動，看到哪個村子發生瘟疫，就把村子給燒了。只要燒村的速度比傳播的速度快，那瘟疫就傳不開。所以，也確實實現了遏止瘟疫蔓延的目標。
不過，這兩個辦法，肯定都是不現實的。
這都不是道德的問題——黑死病時代，也沒聽說哪個歐洲國家，因為瘟疫受到了當年東羅馬，或者現在馬穆魯克王朝這樣的嚴重打擊，從此一蹶不振的。也不知道他們怎么做到頂著黑死病，都能維持穩固統治，恢復經濟，乃至恢復人口的。只能說，歐洲人實在過于耐打，讓郭康懷疑，哪怕埃及人，都未必遭得住這種處境。
而且，來到這里，他才發現，馬穆魯克執政的簡單粗暴，也是和傳統的文官政府相比——歐洲就沒有官僚和文官政府。所以，那邊的經驗，恐怕也沒有什么可比性。
所以，郭康還是決定不管這些亂七八糟的“歐洲先進經驗”了。畢竟這些玩意兒，相比于史學，更像是神學。
蠻族不好好應對，不代表他就必須也去效仿——人家天兄自己，都沒說蠻族的神性比其他人更高，大家必須把他們當做偶像一樣去拜。他當然也沒必要管這些信徒們，又在瞎念什么歪經了。
目前來看，還是按照已知知識中，他認為應對瘟疫最可靠的方式來。能做到什么程度，就做到什么程度吧。
按他的理解，應對瘟疫，和治理水患，乃至發動戰爭一樣，本質上都是個組織的問題。因為就算在他過去那個時代，真要和瘟疫對抗，最重要的方式，也是通過組織和動員，迅速截斷瘟疫傳播的渠道。醫學的作用，主要也是讓人們盡快認識到這個傳播渠道究竟在哪，好設計出一條更安全、更高效的截斷方式。
至于直接去治療患者，這個已經是“減少損失”這一步的了。如果能做到，當然更好，可以穩固人心，減少前線損耗。但實在沒有這個條件，其實也不是不行——反正現在地中海世界，大家都已經死習慣了，只要大體能遏制住就都能接受……