又過了一個月之后，埃及的瘟疫終于基本結束了。
官府能控制的地方，瘟疫結束得其實更早。開羅到亞歷山大這一代，已經安穩了很長時間。杰士卡隊長等人在幾次會議之后，就離開開羅，提前返回大都，去匯報工作、分析情報，給后續的行動打前站。另一方面，脫歡也專門派人過來，說是要組織活動，作為紀念。
這次活動，和凱旋式差不多，或者說，脫歡推動它的目的，大概就是紀念這場戰爭勝利的凱旋式。不過，這畢竟不是正經的凱旋儀式，因此反而要輕松很多。眾人又籌備了一段時間，等瘟疫過去，就開始舉行狂歡。
他們在大巴扎中央的小廣場，舉行了簡短的演說和祭祀儀式。
郭康這次卻沒有說自己應對瘟疫的經驗教訓，而是上來就對眾人說，他聽一些教會史學家講過，說當年十字教崛起，成為帝國民間的主流宗教，可能就和2世紀開始的安東尼瘟疫有關。
面對疾病，顯貴和祭司們無能為力，甚至帶頭逃跑，而哲學家們也只能不斷譴責社會道德敗壞，給不出任何解決方案。醫生們同樣無法應對這種現象，西醫的祖師蓋倫，自己也跑路了。最后，瘟疫讓羅馬損失了近三分之一人口，羅馬最興盛的時代就此結束。
在混亂和痛苦中，人們也對原本的上層喪失了信心。而在這種絕望的亂局里，十字教教會是僅有的還在努力維持秩序，號召人們互助，并且給下層提供幫助的組織。這些行為不能治愈瘟疫本身，但能很大程度避免瘟疫造成的次生災害，挽回那些癥狀較輕的患者。因此，很多人開始支持乃至加入教會，讓他們得以更快地發展起來。
而現在，面對同樣的瘟疫，情況卻反了過了。他聽人說，現在歐洲很多地方，都開始出現各種各樣的新思路，來反對和攻擊教會。羅馬主教對此無能為力，只能用暴力強行讓反對者閉嘴，但當年的經驗已經說明，這種方式是沒有用的。
大家的信仰沒有變化，攻守形勢卻逆轉了。這就沒法再把責任丟給天父天兄了，而肯定是人們自己的問題，是教會不再施行仁義的舉措導致的。這個結論，如今看來，就更加明顯了。
他對眾人直言，說大家都知道，真神必定是獨一無二的，而祂在人世間的代表，也應該僅有這一個羅馬。因此，一方面，羅馬是唯一一個有資格承接天命的政權；另一方面，他也應該是個普世的帝國，可以代表所有擁有不同習慣和文化的人群。
這既是一種特權，也是一種責任。羅馬擁有天命，和凌駕于各個國家之上的權力，但也需要背負世間各種職責，向所有人傳播仁義，讓大家享受到上天的恩典。羅馬的宗教，當然也應該于此對應。
然而，現在各種教派眾說紛紜，各種國家也各自為政，這顯然不是正常的情況，天下終歸是要歸于一統的。那么，到底誰更能得到上天的認可，實現這個目標呢？
以往，泰西這邊，很少有人思考這個問題。要么是想古時候的羅馬那樣，只知道行霸道，不擅長宣揚王化；要么就是單純只會念經，不知道如何應對現實問題。但從這次事件，就可以直白地看出，應該如何去做了。
他認為，這次能成功的關鍵，就在于看清了天命和仁義的相互關系。用仁義的態度對待百姓，就能得到他們的支持和上天的認可，就可以貫徹各種命令，要求大家嚴格遵守秩序。而秩序得以遵守，就可以更快地消滅隱患，讓百姓少受威脅和折磨，實現仁愛待人的目標。百姓體會了仁愛，自然會更加支持和尊重官府，讓天命得以繼續提高。這樣下來，就步入一個良好的循環，再困難的事情，也有機會去解決了。
因此，他準備繼續推進國教的整合。如今天下遠沒有到大家對于上天有不同的稱呼，不同的理解，都是正常的事情。但從這次的情況看，只要能做到講求仁義，關愛百姓，那么不管何種表達方式，都可以接受的。希望大家能認識到這一點，加入建設和發展羅馬的行動中來。
換做平時，這種公開發言，肯定會受到不少人的指責。不管十字教還是天方教各派，毫無疑問都會有大批教士不認可他的說法，認為這是異端行為。但之前，對抗瘟疫的結果，實在是過于驚人了。
郭康說的那些歷史事件和他總結的規律，大家并不是都了解，也不見得認可。但有一點，是可以肯定的，那就是瘟疫確實破壞巨大，可能比洪水和天火帶來的殺傷都更高，屬于公認的、人力無法戰勝的災難。