雖然郭康的說法很謙虛，但朱文奎和唐賽兒認為，他對于目前形勢的判斷，還是非常合理的。朱文奎甚至有點后悔，沒有把郭康那個電影放映車也給薅過來，直接給大家播放。這樣，影響力肯定更大。
當然，他最感興趣的，其實還是那個蒸汽動力天兄。
對于那個巨大造物，教會的修士們使用的代詞，都不是“它”，而是尊稱的“祂”。在大家看來，這就是一臺神之機械，代表著天兄的形象，和祂贈給人們的偉力。很多教士因此特意趕來朝圣，并且積極學習數學和工程學知識，試圖加入郭康團隊。因為這毫無疑問，是最為接近天父天兄、最能體現自己虔誠的工作。
郭康也對大家說，自然哲學是一種認知和利用自然的工具，而宗教則是一種意識形態，這二者并不是同一類的概念，互相也沒有沖突。因此，他甚至還準備在埃及也建立研究機構，聘用天方教世界的數學家和工匠，從事這方面的研究。這個團隊，后續還會繼續擴招。
朱文奎對此也很有信心。他甚至有點可惜，因為戰爭開始的比較早，沒法等到蒸汽天兄成熟——他認為，如果能把蒸汽天兄開出來，設法運到戰場上，那么波蘭人估計就直接嚇跑了，這仗恐怕都不用打了。
當然，也有人并不贊同這個暢想。有幾個博學的神父告訴他，早在幾百年前，其實就有類似的故事了。據說，13世紀著名的哲學家和煉金術師大阿爾伯特，曾經制作了一個長得和人一模一樣的機械，來給他服務。他把這個機器人，稱為“安卓”。
這個詞語源于希臘語，“andr”前綴指人類，“oid”后綴指“與之相似”。所以這個詞，大致就是“類人之物”的意思，用來描述這種和人很像的機械。可見，這種思路已經由來已久了。
當然，也有反對者認為，這個說法過于片面。大阿爾伯特制作的機器人，只是人的拙劣模仿物。這個“安卓”的名字，就帶有一些“劣化人類”的意味。實際上，在波西米亞方言里，大家會把故事里這種雜務機器，稱為“robota”，意思是強制勞役者——這是中歐地區，一種類別的農奴。可見，人們只是把這種機器人當做劣等的奴隸進行奴役，并沒有給他們賦予什么價值。
相反，郭康的機械，模仿的不是人，而是神。這些修士們，很多都去大都親眼參觀過，對此印象特別深刻。他們表示，這架“神之機械”比大部分鄉間的教堂都大。那些裝飾，看起來也確實像是把教堂裝在身上了。只要見過一次，所有人都會忍不住驚嘆、崇敬起來，仿佛親眼見到了天兄的威能一般。
誠然，人類的力量是有限的。郭康對天兄的模仿，制作出來的也肯定只是個“劣化天兄”。但對于凡人而言，這就已經非常偉大了。
雖然看上去也是人形，但神之機械，和大阿爾伯特制作的“安卓”苦役機器人，顯然不是一類的——按照經書，人類本身，還是按照天父的形象，創造出來的呢。總不能因此就說，天父也像人，所以也是個“安卓”神吧？
朱文奎對此很好奇，說他一直以為煉金術是教會反對的行為。但神父們說，大阿爾伯特不但不是什么異端，還是多明我會的重要人物，以擅長神學和哲學著稱，號稱“萬能博士”，擔任過主教的職務。而且，他的學生之一，就是更加赫赫有名的托馬斯·阿奎那。
就像郭康說的那樣，煉金術也只是一種工具，關鍵是看誰用、如何用。像阿爾伯特這樣博學的神學家，涉獵廣泛一點，才正常吧。再說，主教研究煉金術，和民間的巫師研究煉金術，那能一樣么？
朱文奎想了想，感覺他們說的好像也有道理……
當然，這種故事，也就是大家閑聊幾句。當時，只有在這邊對接工作的漢斯爵士，對此非常上心。因為他認為，模仿天兄的機器人都能造出來，那么到時候肯定能生產出女人一樣的“女安卓”。這不比人類女人省事多了。
不過，神父們告訴他，這話就不對了。“安卓”只能像男性一樣的機器人。女性外觀的人形機器人，并不能直接叫“女安卓”。