方清源把自己得知的修行常識，在腦海中過了一遍，然后想起自己渡劫時，與天地法則意志的短暫交鋒，這才緩緩道
“劫數”
“不錯，正是劫數，修行本就是逆天而行的事，隨著修為越高，就越遭老天的針對，這就是天妒，化神之下的修士，任你驚才絕艷，但不入化神境界，遲早也要化為灰灰，但成了化神修士，就高枕無憂了嗎
不是這樣的，化神修士雖然沒有性命之憂，但他們也有屬于自己的劫難，大小三災，四九重劫，這是一次比一次難渡，若是其間一次沒有渡過，那也是身死道消的下場。”
隨著樂川解釋，方清源才初步明白，化神修士所要面對的劫數，到底是什么樣的。
樂川家學淵源，祖上也是有過元嬰修士，對于元嬰之上的境界，樂家老祖自然有過充足的研究，眼下白白講給方清源聽，也是便宜了他。
按照樂川說法，元嬰后期修士，在突破到化神境界后，可得長生，可稱真人，故曰長生真人也是恰當的。
而所謂的“大小三災”，原載于佛門典籍之上，既“饑饉”、“刀兵”、“疫病”之小三災，與“火災”、“水災”、“風災”之大三災。
經籍之類，有一部分是引人向往之用，描述起來，畢竟有些走樣，還原為修行界的現實，尤其是在化神修士身上，大約就是道基未齊備者，幸得長生則大小三災必過；道基圓滿者，則只需過大三災。
其中小三災里，其一曰“饑饉”，原義天有災年，五谷不生，在長生真人身上，就是與天地靈氣的親和度急劇下降，吸之不入，用之不出，產生嚴重的不協調，這一般出現在與老天爺的“妥協”沒有“商量好”的修士身上，雖然勉強渡過了劫數，過后卻受到天地法則的強烈排斥反應。
其二曰“刀兵”，這個好理解，就是外力擊殺，出現這個問題，普遍是由于修士因步入長生而懈怠，導致心魔膨脹，自命不凡，招惹來不應有的麻煩。看似外劫，其實本由心生。
其三曰“疫病”，卻是修士長生既久，因道基不穩，呈現“天人五衰”之相。
至于風水火之“大三災”，則屬于天地劫數某個側面的描述。
正是有這“大小三災”，即便成就長生，也不是一勞永逸的事，所以化神修士也要繼續爭奪資源，而且這種爭奪，在某種意義上，就是爭命，故而化神修士之間的爭斗，更加兇險，以及赤裸裸。
話說這一切事情的起因，都是因為在御獸門總山，有一位新晉的化神修士，喀爾威明，看上了樂川這一系的真正靠山，月峰之主月娥在總山的五階靈地，故而在總山處處針對，想謀取月娥的靈地。
此前不管是霍鸛還是狄元普，都是月娥派來蠻荒和南疆打頭陣的，月娥做了兩手準備，一是繼續在御獸門總山，與喀爾威明周旋，另外一方面，也是派人在蠻荒經營勢力，萬一斗不過喀爾威明，就把整體勢力搬遷過來。
聽到這里，方清源才明白，原來一百年前，自魏同搬遷到白山之后，這一系列所發生之事，其主要緣由，便是喀爾威明想要逼月娥搬家所致。
頓時，方清源有些茫然，他回想百年來的種種，心情莫名低落許多，他也是牽扯其中，若沒有這些亂七八糟的事，他應該過上另外一種人生了。
不過兩個化神修士的爭斗，御獸門總山都不管嗎
對此，樂川的說法是這樣的
“我們御獸門崇尚強者，誰實力最強，誰便能獲得最好的資源，月娥老祖雖然資歷高，但實力卻不如新晉的喀爾威明，因為月娥老祖的伴獸，乃是一只白兔，而喀爾威明的伴獸，卻是一只異種孔雀，真斗起來，月娥老祖沒有勝的把握，所以這邊近些年來的，受到的支持也越發大。”
一個宗門有一個宗門的風氣，在方清源的理解中，這御獸門就如同原本世界中的蠻族一樣，只看戰力，不看資歷，若是喀爾威明在齊云或者大周書院，他指定不敢與月娥這種前輩搶，大概率他會被指派出去，讓其自己去搶蠻荒古獸的地盤。