方才那古美門的最后陳述，如同具有排山倒海的聲勢一般，已將眾人折服。在結束之后，整個法庭似乎仍然沉浸在古美門的演講之中。此刻，旁聽席上的市民們甚至已經覺得原告方不可能再提出比這更加有力的論證。大律師的論辯，當真有如鬼斧神工一般的魅力，能有操縱人心的效果。
“請原告方，進行最后陳述。”江田法官望向原告席，開口道。
這種官司終于來到了最后一步。
終于來到了最后一個環節。
坐在旁聽席的今西，看著方才古美門的演說，忽然意識到，這場官司的真正要害之處，其實并非法律技術之戰。真正能夠左右官司勝負的是背后的理念之爭。然而，方才古美門論述的理念即私權利的行使，必須兼顧社會的整體利益和成本，方為文明之道。這番理念近乎無懈可擊。那個小子，能夠打贏這場理念之戰嗎
原告席那邊，北原整理著西裝，站了起來，像是絲毫未受到方才古美門的影響，他風度翩翩地走在法庭之中，舉手投足之間的瀟灑風采，竟不輸給古美門半分。只聽得北原的聲音響起道
“裁判長。本案的問題，在于我們是否要阻卻我的當事人行使法律已明確賦予的私權利。”
“方才被告代理人談論了許多。但無論如何卻永遠改變不了一個鐵錚錚的事實。那就是將軍大酒店的立柱，修建在了我原告高井的土地之上。而依照法律的明確規定，高井具有權利索回被侵占的土地。”
“我們是否可以因為修建在被侵占土地之上的建筑物是承重柱，就可以據此否認我當事人高井行使法律賦予的權利。”
“本案是對我們是否真正信賴法治，是否真正信賴文明的考驗。”
北原漫步在法庭之上，看向了旁聽席的市民，“方才。被告代理人說，所謂文明在于對追逐私利的束縛，在于對人類逐利的天性進行馴化。”
這位年輕男律師的嘴角微微翹起，仿佛像是在談論著一件可笑的事情。
“假如這一點是正確的話，那么這個世界最文明的人將會是苦行僧。因為他們禁欲修行，所有世俗的欲望都被壓制。而這個世界最文明的社會將會是奴隸社會，因為在這樣一個社會里，大部分人作為奴隸，全心全意的侍奉主人，只給自己留下必需的口糧，大部分人可謂真正地做到了只為他人付出，而壓抑自己逐利的本性。”
“然而，這些顯然都不是文明。”
“文明的真正含義，在于對抗愚昧”北原的話語回蕩在法庭之上，驟然間像把方才古美門精心編織的論辯，撕開一個口子。與古美門娓娓道來的風格不同，北原的風格直接、干脆而又利落。猶如裁縫匠一般，舞起剪刀，在刀刃開合之間，裁剪出一匹漂亮精美的彩布。
文明不是在于壓抑逐利，而是在于對抗愚昧。隨著這個論點拋出的，剎那間旁聽席上的市民，像是又獲得了什么新的認知，睜大了眼睛幾分，忍不住地紛紛前傾著身子，聽著面前這位律師的講述。
“而對抗愚昧的第一步，就在于承認我們的無知。”
“在于承認我們每一個人都有著不可克服的軟弱天性，承認我們每一個人類的內心是多么的骯臟、無恥、卑鄙、自私。認識到人類的丑陋，就是文明的第一步。正是因為我們每個人都是如此的短視、自私，由此導出了一個至為重要的社會準則那就是沒有任何人可以凌駕于于他人之上亦即人人平等。”
“沒有人是圣人。破除人為的偶像崇拜，就是從愚昧的野蠻部落，邁向文明社會的開端。”
“是的，是的。協調個人追逐私利與公共利益的平衡。這是一句多么好聽的口號。”北原冷笑起來，“這句口號的背后潛在含義，就是在我們人類之中劃出了一條線。線的一邊是蕓蕓眾生，而另一邊則是具有高度智慧與無私情懷的所謂精英。社會問題的解決，只能依賴于后者進行引領和規劃。”
“拜托，讓我們照照鏡子看看自己。請問世間有哪一個人，能具備這樣的智慧，尋找到所謂追逐私利與公共利益的平衡點。”