比如在論語中，孔夫子可以自稱丘，弟子記事都是稱仲尼，孔丘孔仲尼嘛，至于稱呼其為孔子，那是后世的尊稱，在他那個時代可不會有人這么喊他。
名與字之間，往往都是有一定的關聯意義，主要有以下幾種關系一為同訓，字為名的詮釋，或者出自同一典故。
比如周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉。與之同樣的是，諸葛瑾，字子瑜。兩個人的名與字顛倒過來用。
再有諸葛亮，字孔明，明與亮也是同義。
二為互補，即名與字互為反義，以期互補，平衡。
比如韓愈字退之，愈為遞進，退之形成互補。
南宋理學家朱熹，字元晦，熹是早晨的光線，明亮；晦是晚上的光線，不明亮。
三為聯義，字與名之間有聯想，或者是字為名的延伸。
如關羽，字云長，羽意為翅膀可以飛翔，云長代表天高云舒，連起來可理解為展翅翱翔。
蘇軾，字子瞻，軾，古代馬車上前方的橫木，左傳莊公十年“下視其轍，登軾而望之。”瞻，向遠處或高處看，登車可以遠望。
魏廣德名廣德，書中原意是“崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。”
“廣德若不足，廣德若不足”
孫夫子嘴角輕松，默念著魏廣德名字由來，有點不好補。
想到這里，孫夫子又想起這段話的后半部分，“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。”
最方正的東西，反而沒有棱角；最大的材料需要長時間才能做成器具；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。
“善貸且成”
忽然孫夫子想到最后一句，唯有道，才能使萬物善始善終，廣德不足那就盡其所能，唯求善始善終吧。
不過孫夫子也沒有馬上就說出口，而是思考其他釋義。
實際上對于這些古籍，不同人是有不同看法的，就是魏廣德名字中廣德二字，解釋也略有差異。
只是不管理解為“廣大的德不夠”，還是“廣德不盈，廓然無形，不可滿也”，或者“廣大而不可復加，則止于此而已，非廣也”，其實差異不大，都暗示廣德不易，是很難做到的。
既然難以做到，那就善始善終好了。
夫唯道，善貸且成。
貸，施與、給予的意思，在王弼道德經注中就有解釋
“凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成，而不見其成形，故隱而無名也。
貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。之不加機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。”
沉默良久，孫夫子終于說出一句其他人都沒聽明白的話來。
“貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸。”
說道這里，孫夫子看著正在外面挨桌敬酒的魏廣德小聲對魏老爹說道“就叫善貸吧，希望即便廣德不足也能永終其德。”
雖然魏廣德沒有在這里，也不是魏廣德說的，可是取字這樣的大事兒，魏廣德不可能不知道。
既然知道，魏家選擇了相信自己，那也就沒什么好說的，孫夫子把自己的選擇告訴他們就是了。
具體的思考過程，孫夫子當然不會去解釋，只需要讓魏廣德知道他念的那句話，想來以魏廣德的聰明應該就明白“善貸”的意思了。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>