莽應龍坐在自己王宮大殿的王座上，在他面前擺著一副巨大的簡繪地圖，非常粗糙，只是勾勒出山川和河流，剩下就只有幾個城市的大概位置。
若是交到大明這邊，怕是多半認不出是個什么東西。
因為，上面記錄地名和山河名稱都是用的緬文，大明官員就算拿到也都是看不懂上面的文字。
緬語是漢藏語系藏緬語族中最大的語言，也是漢藏語系中分布最南的語言，使用區域分布于中南半島西部，，以伊洛瓦底江流域為中心，遍及緬甸14個省邦，是緬甸各族人民的共同語。
從歷史上講，緬族的最早源頭來自于新石器時代的西羌，文化類型上屬于黃河中、上游流域的馬家窯文化，與華夏族的文化源頭仰韶文化有著千絲萬縷的聯系。
而血緣上與緬族起源直接相關的，則是西漢時期活躍于青藏高原東部邊緣、四川盆地一帶的原始藏緬語部落牦牛羌。
30004000年前，牦牛羌的先民沿著丁字形“民族走廊”從黃土高原南下后，在川西、滇北一帶繼續發展，分化出包括緬人先民白狼羌在內的越嶲種等諸多部族。
公元79世紀，先緬人在南詔作短暫停留后再次南遷，進入今緬甸境內。
他們以緬甸中部的叫棲地區為中心建村立寨，逐步發展壯大，最后終于在1044年打敗本地的孟族，建立起了有史料記載以來的第一個緬人王朝——蒲甘王朝。
從此，緬族雄據緬甸，成為緬甸境內最為強大的民族。
雖然同根同源，但是緬族人也在脫離漢藏文化圈后，發展出自己的文明。
成化五年，雲南緬甸宣慰使司宣慰使卜剌浪，遣陶孟剌牙等來朝，貢金銀器皿象牙等物，賜宴及襲衣彩叚等物有差，仍命剌牙等賫敕並文錦紵絲紗羅等物歸賜卜剌浪及其妻。
按制度，朝廷制作了勅文讓使者歸諭土司，而漢語勅文由四夷譯館緬甸館制作譯文附于勅文后。
然而有趣的是，這篇譯文竟然全文為使用緬文字母拼寫的音譯，并非正確的緬語翻譯。
也就是說，緬語敕文使用的是緬文字母拼寫而非緬文。
造成這樣結果的原因，史書上并未記載，但是也不過就是兩種可能。
一個很可能的原因是當時緬甸譯館的緬語水平可能比較有限，僅限于《緬甸譯語》中有限的詞匯對譯，無法完成全文翻譯。
另有一個可能的原因或許是緬甸宣慰轄地緬人、撣人、漢人混雜，語言使用的情況比較復雜，宣慰本人或其使臣并不一定就使用緬語。
但不管那種結果，其實都或多或少顯示出大明對緬甸了解其實有限，否則很難解釋在朝廷官方文書里不使用緬文而是用緬文字母拼寫。
也正是因大明對緬甸不夠上心，所以才導致了今日緬甸局勢的失控。
莽應龍在王座上思考良久，終于還是下定決心，按照最初的計劃進行下去，也就是先取木邦，再下孟養。
不拿下木邦，他始終還是不能安心，擔心他在和大明交戰的時候，木邦選擇支持大明的話，就會從他側后方對他的大軍構成威脅。
徹底征服木邦，陳兵孟養城下，即便大明有了反應，戰事也只會控制在孟養，而不會威脅到他的統治核心區域。
“來人。”
打定主意，莽應龍也不再耽擱時間，打算盡快結束對木邦的戰事，好早些開始對孟養，甚至是大明的軍事準備。
當手下進來后，莽應龍從懷里摸出一塊象牙雕刻的牌子，遞了出去。
“馬上去命令罕虔和景宗真，讓他們帶兵從東西兩路進攻木邦”