魏廣德提到的,其實就是強盛時期的葡萄牙和西班牙瓜分世界的所謂依據——教皇子午線。
教皇子午線是一條由教皇亞歷山大六世于1493年確定的線,用于在西班牙和葡萄牙之間劃定殖民地領土的分界線。
根據該條約,教皇亞歷山大六世將世界分為兩個領土區域,分別屬于西班牙和葡萄牙。
然而,教皇子午線的劃定并未獲得其他歐洲國家的普遍承認,尤其是后來進入殖民地競爭的國家。
在大航海時代的初期,或者說殖民地時代的前期,憑借著先發優勢,西、葡獲得了巨大優勢,讓其他西方國家垂涎卻毫無辦法。
但是當這些國家也逐漸走出去,爭奪殖民地以后,教皇子午線實際上已經被廢棄,之后圍繞殖民地的許多爭議和爭端,最終通過其他方式解決。
盡管教皇子午線的劃定并沒有全面解決領土爭端和殖民地競爭,但它仍被視為國際法和殖民地歷史中的一個重要里程碑。
不過西方的教皇劃定的東西,對于東方帝國的三位掌權者來說,其實什么都不是。
但此時,馮保和張居正還處在夷人居然敢劃分所謂的世界這件事兒上,甚至比地球是圓的更讓他們震驚。
是的,地球不管是方的還是圓的,其實都不重要,因為腳下這塊大地不會變,他們不會掉下去。
至于地球另一頭那些人的安危,不在他們的考慮范圍內。
但是,堂堂大明帝國居然被西方一個勞什子的教皇分配給了夷人,這點是他們不能接受的。
“他們的教皇,難道還能比我大明皇帝陛下還大?”
馮保吭哧半天,終于憋出這么一句話來。
魏廣德聽到這里,心里一愣。
后世,一般都稱呼梵蒂岡那位是教皇,因為他是神在世間的代言人。
不過,貌似也有人將宗教領袖翻譯成教宗一類的稱呼。
到底應該說是教皇還是教宗,后世并沒人關注。
因為皇權式微,已經沒有什么真正的帝國存在,即便依舊維持君主制的國家,也是實行君主立憲的方式統治國家。
國王或者皇帝,更多只是個象征,實權有限。
而教皇的情況也類似,隨著科技發展,雖然教徒沒有減少,反而有所增加,但是教皇對世俗的影響力其實已經衰弱。
魏廣德不認為有必要在稱呼問題上糾纏,急忙解釋道:“教皇這個稱呼,也就是翻譯給出的詞,其實在西方他的地位就是宗教領袖,比如道教龍虎山天師。
在西方,也有類似的稱呼,那就是教宗。
所以,我們也沒必要和那些蠻人一般見識。”
魏廣德的解釋,也是有一些效果的,至少馮保臉色就好看了許多,雖然依舊滿面紅光。
是的,就是個稱呼,是教皇不是皇帝,也沒有世俗的權利,只是有影響力。
貌似,還真沒必要和這些粗魯的野蠻人一般見識。
而張居正在冷靜下來后,也思索起魏廣德說這些話的原由。
“善貸,你的意思是,朝廷財政困窘,我們也學著夷人的手段,向外搶奪地盤,搶奪錢財?”
張居正的話傳到馮保耳中,馮保也是納悶問道:“他說了嗎?”
“剛才善貸不是說了,東面有一塊大陸,上面遍布金銀礦,夷人,就是西班牙人在我們大明使用的銀幣,就是他們從東面那塊大陸開采出來的。”
張居正馬上就提醒道。
聽了張居正的話,馮保微微點頭若有所思。