半路上，魏廣德就遇到忙完手里公務的呂調陽，急忙拱手笑道。
“是啊，這幾日還好，沒多少事務要處理，呵呵”
呂調陽笑著也沖魏廣德拱手還禮，兩人結伴走進了張居正值房。
每年年初歲尾，是內閣公務最為繁忙的時候，而在年中這段時間里，則事兒就少了很多。
兩人在門外說笑的聲音，早就傳進了屋里張居正耳中，在他們進門的時候，張居正也已經贏了粗來。
簡單寒暄后，張居正引二人坐下，叫人送上茶水這才說道：“今日請二位來，主要有兩個事兒要議議。”
魏廣德和呂調陽都沒有出聲，都在等張居正的下文。
就聽到張居正娓娓道來，“開國之初設起居注官，每日在皇上左右伺候，記錄其言論活動，實為古代左史記事、右史記言之制。
及后定官制，始設翰林院修撰、編修、檢討等官，蓋以記載之事重要，故詳加設官，原非有所罷廢。
值自職名更改之后，遂失朝夕記注之規，以致歷朝以來，史文缺略。
近來纂修《實錄》，吾等為總裁，凡所編輯，不過總集諸司章奏，稍加刪改潤色，剪裁成編。
至于仗前柱下之語，章疏所不具裁者，即有見聞，亦無一增入。
對于海內流傳的稗官野史之書，欲于采錄，又恐失真。所以大經大法，實多所未備，凡此皆由史臣之職廢而不講所致。
今宜申明史職，以復舊制，令日講官一人按日輪班，專記注皇上起居，兼記錄諭旨、詔赦、冊文等項以及內閣題稿”
張居正話里的意思就很明確了，要重設起居注官，每日講官輪值，當值時就負責記錄皇帝起居、言行及處理政務等。
起居注，是中國古代記錄帝王的言行錄，該史書體例由東漢明德皇后開創。
顧炎武在《日知錄》中講：“古之人君，左史記事，右史記言，所以防過失，而示后王。記注之職，其來尙矣。”
從漢以后，幾乎歷代帝王都有起居注，但流傳下來的很少，主要因其一般不外傳，僅作為撰修國史的基本材料之一。
可見，其實起居注真正的意義，就是在于張居正剛才所說編撰《實錄》。
而之前幾位皇帝，并沒有復設起居注官，所以張居正才說修編《實錄》，就是以各部章奏匯總編撰，與其說是《實錄》，不如說是朝廷章奏匯集。
而所謂皇帝言，也就是皇帝在奏疏上的批紅之言，肯定是不合適的。
《起居注》是古代記錄帝王的言行錄，不少人覺得史官會寸步不離皇帝，詳細記錄其一言一行，特別是后宮私密。
不過在真實歷史中，各朝的皇帝們是不可能真的讓臣子去寫這么八卦勁爆的日記的。
皇帝在后宮的生活，應該不是起居注官記錄的，而是太監所記《內起居注》。
所以，記錄皇帝日常生活的居注，應該有《起居注》和《內起居注》兩本書。
現在皇帝年幼，《內起居注》自然是談不上，要不該張居正管，宮里還有太后在。
過現在張居正重提《起居注》，魏廣德和呂調陽都是對視一眼。
明朝皇帝，或者說中國歷代大部分皇帝，其實對《起居注》都不怎么上心。
起居注興起于周，春秋時期隨著記史理念的成熟，對帝王言行的記錄才開始從禮樂活動向其理政活動方面擴展。
兩漢時期，開始將相關檔案、記錄獨立成文，即《漢著記》。
到東漢后期，“起居注”這個詞才正式出現于歷史中。
《起居注》發展這么緩慢，主要原因是西周之后，帝王們普遍不重視這個東西。
首先，隨著“禮崩樂壞”以及“憑拳頭講道理”，禮樂規范對王朝、社會的約束力越來越弱。