浩大的會場上，只有風聲依舊。
天邊的云層聚攏，好像預示著即將有雨水降下，不過此刻的會場中沒有人將其放在心上。
這不僅是因為剛才兩位選手的言辭更是因為他們相信雅典的技術。
傳聞在遙遠的銀月城，當地的人們掌握了名為【迷鎖】的魔法技巧，能夠在局部范圍翹動魔網的弦，形成半永固式的巨大結界，進而抵擋災難，操縱氣候。
雅典當然是沒有這種能力的，就連銀月城的迷鎖也只是孤例，據說那是魔網女神為曾隱居在那里的阿爾忒彌斯所造，也有人說是她贈送給第一代巫師們的贈禮。總之，迷鎖的存在是不可復制的，但單純抵擋暴雨的符文結界卻并不怎么困難。
它無法被用作軍事用途，因為它覆蓋的范圍太大，導致實際上還擋不住騎士鋒利的騎槍。可如果抵擋的對象是雨水，那就顯得十分輕松了。
‘果然，相比起華麗的外表，還是心靈的璀璨更令人心折啊，而同時具備這兩者的，這世上又有多少呢？’
沒有關注其他人，此刻，奧德修斯已經把那些旁的的選手放到一旁了。
這些來自各國的智者或許確實有些能力，但這場大會召開的還是太倉促了，他們未必就代表了各自國家的巔峰。而憑借他們的水平，又怎么能和自己相比呢？好在他還是有對手的，之前奧德修斯還在為三位棄賽者感到遺憾，但現在，他只感受到了挑戰。
“莉亞小姐，雖然站在辯論臺上，你我互為對手，但我還是要為你剛才的發言喝彩。不過對于你的最后的質詢，我的答復卻沒有不同。”
高聲開口，站在辯論臺上，奧德修斯的聲音在會場中回蕩。
“你問我，‘站在人的角度，青銅人類的毀滅符合公正嗎’，但事實上，哪怕是以人類的習俗、認知和歷史來參考，我依舊認為青銅時代的毀滅沒有不公的地方。而原因，正在我一開始就闡述的內容之中。”
“首先，我很感謝你承認神和人的差別，承認人與神間就如人與鳥獸蟲豺間那樣，有著客觀存在，但相互又難以理解的差異。你的品格是如此高尚，愿意承認對自己不利的言論，但我想說的是，神和人間的差距并不止于此，神之于人，實質是人類與世間一切生命的差距都無法比較的，而這，也正是青銅時代的毀滅之所以‘公正’的理由。”
“我聽說，優秀的工匠會使用最契合的工具，所以鑄造者的鍛錘要合乎氣力與材料，隨著自身年歲的增長不斷更換；卓越的樂者會使用最合手的樂器，所以詩人的琴弦會不斷調校，隨著自己的習慣而更改材質。人們不會責怪鑄造者拋棄舊的鍛錘，因為鍛錘因其而生，他們有重鑄它的理由。人們不會責怪詩人更換琴弦，因為琴弦因其而鳴自然也有更換它的權利。”
“神與人間最大的差距，不也正是如此嗎？神靈有別于其他生命的不朽，但他們高于其他生命的理由，難道不是世間的萬靈皆由他們所創造嗎？”
“人類不同于鳥獸，但人類只能殺死它們；諸神不同于人類，可神明卻能創造生命！從古老的紀元起始，這世間一切能活動的，沒有不是神造出來的；這世間一切可以生長的，沒有不來自神的手中的。你用人的公正去判斷神靈，那自然要用同等的標準去對待，如果一件事人類可以施行，那神靈就同樣可以施行而不必收到責難。所以人類放棄不完美的造物而創造完美的，那是不會被指責的行為；神靈放棄不完美的造物而期待完美的，這同樣應當被認可。”
“不完美的青銅一代覆滅了，我們這一代人誕生了，這正是我們這一代優于青銅時代的證明，也是神靈公正的體現。覆滅人類不是目的，用優秀的造物替換腐朽的造物才是根由，你用人的公正去衡量神靈，那是否忘記了青銅人類的誕生來自于神王的旨意，而青銅時代的人類之所以腐朽，又怎么會缺少普羅米修斯錯誤的教導呢？”
聲音洪亮而有力，奧德修斯再次回擊了安德莉亞的言論，而這一次，他也徹底展開了自己觀點的支撐之一。
安德莉亞用‘人的公正’作為標準，認為人類的辯論自然要以人的尺度去衡量萬物，可奧德修斯則指出了另一個關鑰，即在這個神話世界，人類并不天然誕生的，而是和其他生命一樣，是被神所創造的生命，這一點，是沒有人能夠否認的。
造物與被造物之間的地位本就不平等，哪怕是以人類的立場來思考，也不能強行認為雙方沒有差異。而且以此為論點奧德修斯還巧妙的避開了一個問題，那就是‘如果諸神打算同等的毀滅第四代人類，伱是否認為這是公正的’。
因為不希望有如同普羅米修斯那樣‘創造人類的神’繼續出現，神王并沒有安排神靈來親自創造第四代人類，而是假手于人，所以奧德修斯的論據可以適用于青銅時代，卻不適用于他們這一代。
這多少有一點詭辯的傾向在里面，不過辯論本就是這樣，它不是要真的把問題爭的清清楚楚，而是各抒己見，展現語言的藝術和各自的才華而已。