如果說開宗大典以前，是這些神仙人物們讓長安城的百姓們開了眼界，那么眼前開宗時的第一幕，無疑也是讓他們心中驚嘆。
其實不論是東洲的玄門，還是西洲佛門，在對自己治下之眾生傳教時，總是會或多或少的貶低南州人族
說什么天高地厚，物廣人稠，卻多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；
又說什么不遵神佛，不向善緣，不敬三光，不重五谷；
更甚者，還有誹謗南州人族不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲
即便是人族孔圣立下仁義禮智之教，可依舊是被他們稱為是愚昧不明，放縱無忌之輩。
而很多不知內情的人，對仙佛之言自然深信不疑，故而對南州印象其實非常一般再加上他們是受到了仙佛庇佑的，或多或少就會認為沒有得到仙佛青睞的南州，多也是荒蠻不毛之地。
但事實究竟是如何呢
究竟是南州不受仙佛們的待見，還是仙佛們壓根就難以在南州打開局面，立下道統傳承呢
要知道在人王治世時，南洲中原已經被稱為神州大地了。
也就是天子治世之后，天子的權柄僅限于一國之間，政令別說號令三界，便是想要坐穩皇位，也得是遵循法統神州在三界的影響，自然而然就被削弱。
再加上兩晉南北朝時，南洲確實也是戰亂不堪也正是如此，才讓東洲與西洲的佛道大宗，說出那等言語來。
而且是以此來評判，似乎也不能算人家說錯即便是火云洞中的三皇五帝也無話可說。
當時也確實是中原神州的一段黑暗時期，但自隋唐一統之后，神州復蘇，如今的天可汗一統南州不說，甚至麾下的玄甲鐵騎已經馬踏西牛賀洲其威勢一時無兩，甚至可以說已經超過了秦漢，無愧盛唐之名。
這也讓中原神州的名號，再次出現在東西二洲民間的百姓視野之中，若說東洲與南洲的聯系較為疏遠一些，尚且不知道南洲現狀那么西洲就大不相同了。
上到靈山佛宗，下至各國臣民因為三藏法師西行之事，對現在的大唐那是熟悉得不得了。
甚至在三藏法師取經離開靈山之后，佛祖曾經與菩薩戲言道“當真不知道那唐三藏是來西洲取經，還是來傳道的”
菩薩對此深以為然“我靈山大乘經文，他確實也取回了長安但如今卻要自己立下唯識宗，雖然也隸屬大乘教派，那么對于大唐百姓來說，靈山在其中又處在一個怎樣的位置呢不得不說，三藏做事，總是能出乎我的預料。”
話是如此，但菩薩對于三藏法師如此行事，并沒有持反對意見，甚至還樂意促成此事因為她知道唯識宗的創立，對于整個三界眾生來說，都將會是有益無害的。
或許西方靈山的氣運，會因此被為南洲的唯識宗分走一部分，但對于佛門總體來說，其氣運并沒有減少，反而是不斷上漲的。
區別就是若靈山放任唯識宗這樣一路發展下去，或許唯識宗當真有機會依憑南洲之根基，反納靈山。
而如來佛祖之所以對此事推波助瀾，也正是打得這個算盤你唐三藏不愿意在靈山當佛祖并不要緊，在長安當佛祖也是完全可以的。
若是當真讓多寶如來達成所愿，那樂子可就大了當年的西方教那可就連根兒都要被刨斷了。
今日自發到場的修士們，其實也多是西洲佛門小宗之僧相對于東洲玄門來說，當日不論是三藏法師在靈山獨辯諸佛，還是大圣誦念雷音的場面，都讓他們深恨不能親自所見。
故而三藏法師在天竺國住持無遮大會的時候，他們自西洲各部悉數趕至現場，親耳聆聽了三藏法師的佛法，無不心悅誠服這一次三藏法師開宗立派，他們也都不遠萬里趕來捧場。
也不求能夠加入三藏法師的唯識宗，只求日后三藏法師講經時，他們能夠在第一時間聽到，便已經足夠了。
此類僧人，也不僅僅是在人間修行的和尚。
便是靈山之中的諸多羅漢，也有改換門庭之意甚至其中不乏修行小乘佛法的僧人，畢竟三藏法師還是小乘“解脫天”。
東洲的仙人，相對來說就少了一些，即便是今日過來的也都是沖著大圣來的，都是當年在天庭為官時，結下的交情。
只是大圣大鬧天宮，被佛祖壓在五行山下之后，就從此斷了聯系現如今大圣不僅脫困而出，并且拜在了三界圣佛三藏法師的門下，他們也未嘗不是想要來“再續前緣。