其實很多時候，也不是山神們不想上進，而是三界的大環境，對他們的限制也非常明顯。
另外一個原因，就是那些來當山神的，他們本身的修為境界也一般，天賦上限更是肉眼可見，想要翻身壓過山中的那些精怪們，也不是那么容易。
只是這樣的局面，反而在妖魔橫行的北洲，得到了緩解。
因為在北洲群山新上任的山神們的，他們可都是跟著普賢菩薩清理毒障立下大功的，境界與修為放在整個三界之中，也屬于中上水準。
況且群山都是挨著清理過去的，山中那些不安分的妖精，早就在第一時間被處理干凈了，管理起來自然也就容易很多。
但是在大唐境內，山中的妖魔精怪，并非是被山神們清理，真正出力的玄甲軍甚至有一些墮落成邪修的山神，也被玄甲軍順帶著就犁平了。
這也并非是人道氣運與天道神職之間的碰撞，畢竟當山神墮落成為妖魔邪修的時候，就不再會受到天道神職的加持，那點本就拮據的天道氣運，更是會在瞬間消散。
甚至于原本屬于這些山神的天道氣運，還會被人道氣運所吞噬。
天之道，人之道。
雖然老子在道德經之中，已經做出了詳細的闡述，但很多時候兩者之間的關系，其實也并非是絕對對立，也是能夠相互轉化的。
天之道，損有馀而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀。
前者說，天的運行規律是減去有余的而補給不足的；而后者說，在人間之規則，往往都是剝奪本就不足的去供奉給有余的。
天之道，畢竟縹緲無形甚至很多時候，就連圣人都不一定能夠做到將自己的富足奉獻出來，補齊給那些缺失，亦或是需要的人。
但人之道，在人間那可真是處處可見。
就好比如今的大唐，它所匯聚的人道氣運已經是三界最旺盛的一個帝國了，但還是在不斷汲取別國的人道氣運。
甚至是不只是人道氣運，玄甲軍征伐山中的妖魔精怪之外，那些天道氣運不也要被人道氣運所轉化吞噬么。
李世民已經是能夠同始皇帝并成為千古一帝的偉大君王了，整個南贍部洲都在大唐的疆域之內，但他依舊是想要將另外四洲也全部納入大唐的麾下，向著萬古圣皇的目標而前進。
這只是對外。
而對內的時候，尤其是對大唐之百姓，李世民所行便并非是“人之道”，但也不是完完全全的“天之道”。
治國之道，可不是簡簡單單“六個字”，就能概括的。如果非要講出一個方向的話，那么如今的大唐在三界所行的，應該是“內圣外王”之道。
而“內圣外王”雖然出自道家，但似乎更加符合儒家思想如今的三界，不僅僅是玉帝想要推行三教合一，在大唐已經初步有了三教合流的跡象。
三教之間的思想交融，也絕非能夠一蹴而就，會有一個持續時間相當長的融合過程。
只是這股風，還并沒有吹到長白山來。
或許是當年薛仁貴滅高句麗滅得早了些，再加上長白山畢竟不是尋常的凡俗之地，故而當年大唐的軍隊，并沒有往長白山方向去。
而再往后，薛仁貴以及大唐軍隊的實力飛速暴漲之后，也并沒有向塞外出兵畢竟玄甲軍數量有限，相對于遼東苦寒之地，中原、關中、江南等富庶之地，還是要排在最前面的。
而且玄甲軍還有拱衛京師的重要職責，即便是出動，在當年也只會動用極少數的一部分直到如今李世民神功漸成，玄甲軍們才能沒有什么顧忌的被派往大唐各地清剿山中的妖魔精怪。