“好的，我知道了。打仗總會有人犧牲的，但您的兒子十分英勇，死在了我的前面。”蕭駿清點隊伍，做著戰后的慰問工作。
蕭駿親手將物資發下，交付其家屬后，便匆匆離開，和其他官吏一樣去往下一家。
賞罰一定要嚴明，不然人心會不定。人心不定則環境不安。危險環境本就困難，在不安下，會造成嚴重的轉運困難。
一旦發生，軍隊不能充分發揮實力，更會反助他人。
“光復軍”的成分，以當地漢人和內地客戶占主體位置，除當年因為生存融入當地，以蕭家及其勢力。以及常年生活在邊地的家族，及略微胡化或已漢化的人民。
隨著影響力等一系列的擴大，“光復軍”從有條件接納一部分愿意過來的番人勢力及人民，變為吸納大部分番胡之人。
尤其現在更為明顯，兩戰下來，不管是逃難避患的邊地人民，還是歸附的各種本地勢力，又或者是俘虜過來的各族人民及戰士。
因此衍生出來的問題，往往伴隨著矛盾與沖突，若管理者不進行處理，還會為以后埋下更大的禍患。
就像一個應在南方，卻長在的江北的果樹，隨著成長，結了一顆中規中矩的果子，必然會受到生長地域的影響，這果子越長越大，而其內部，已經開始出現黑點。
若不加以用藥物治療，果子不僅長不大，黑點也會擴散的越來越大，果子壞死，失去所有成果，最后病死果樹。
蕭玨蕭域安定和內部矛盾，兩代人也迫切的思考辦法，解決問題。
蕭玨確定了領導位，將漢化的番胡人納入管理層，用信得過的人手，再加上文化認同，讓本地人民眾接納自己的同時，需要負責管理與教化。
加上，初來乍到的蕭玨并不比，外族出身的宇文、拓跋扈等人，知道的多。
從語言乃至風俗，禁忌等等，蘭陵出生的蕭玨，與當地人大不相同。
并沒有足十的掌握與管理經驗，所以把適當的事，交給適當的人，蕭玨對此盡其所能。
也做了一項最為重要的工作本地野學蕭玨派人在野地進行講學，加強他們的職能和地位。實行一段時間后，開始承擔起地方教化，管理鄉民的職責。
蕭玨有的通過拜訪交談，或是散財拉攏。正所謂天下熙熙，皆為利往。
將一些漢化或友善，且立有大功的胡人予賜姓，因為舉止或是語言并無太大差異，給予漢姓模糊邊界。
漢家常設五經博士和地方鄉官。負責講學，或教化與管理當地事務，便加強他們的權利，加強地方的穩定。
北地南乃至朔方北等地，丟失已久，戰損嚴重。在涼州三明的兵勢犁地之下，暴亂規模逐漸變小，人民渴望和平與安定。
當年，以關西孔子楊震為代表經學世家，時常游歷。在各地素有威望，當地百姓有底子，通教化，相互配合也是重要的一點。
因此蕭域接手的局面，比他老爹稍微好一點，多年過去，尊重與教化的力量開始逐漸顯現。
在外部形勢的壓迫下，蕭域得于整合力量，擁有了復疆的能力。
蕭域借此機會，交好三明，又伐了數遍，方才拿下了北地及周邊地區。
治理政策上，一部分繼承學習其父的方略經驗，同時注意對方的文化及習俗，通過節日，促進關系與融合。
將先前以部落為主體的民眾，如蠶吃桑葉般，一步一步的拆散重組。讓其從繁雜的大部落，變成一個個戶籍親屬，編民入戶，納入州郡管理。
再將職權進一步分配，盡可能的用商業帶來資源，用于生產、建設及自身發展。
當地貴族佛道兩家為信仰，少數精習儒學，民眾以畜牧為業，思想文化上存有大量的空白。
蕭域便雇，儒生、道士、西域以及當地之僧，三教之師進行混合講學，依此安定民生。
數年后，蕭駿設向蕭域提議立獎學制度，提出花小錢辦大事的辦法。
聽學者給予錢布糧等物，同時，每年春種，秋收之后時，進行三方辯論，給予好學者更多獎勵。
180年11月
蕭駿再次講學，后面一圈圈圍上來的群眾，在他們注視下，第五次向眾人講學，當然不可能是靠自己，他也只是所有講師中的一個。
蕭駿結束時，視線移動，環視一圈，又發現了不少新面孔，心中難免喜悅之情。