天目嶺東八十里，八個黃皮小人扛著玉棺進入山洞。
它們頭頂傘帽，將玉棺安置后，化作一簇簇人面黃頭蕈，生長在棺槨周圍。
棺槨內，靜靜躺著一位俊美男子。
雖死，但身體卻還活著。血液流淌，心臟跳動，面色紅潤，仿佛只是在棺內睡覺。
“那丫頭不頂事啊。”
男子的神識徐徐運轉。
千眼仙姑是他點化提拔的傀儡，用來遮掩自己的真實情況，鎮守盤蛇洞。
為防備千眼仙姑反噬自己，他沒有傳授真正的道法神通，點化對方修成金丹后，讓她研究占卜推算之術。隨著年老體衰，千眼仙姑連恒壽這樣的斗戰修士都打不過。
“算了，再培養一個。只要能拖到星天崩落，我就有復活之望。”
在山洞門口留下烙印，棺槨內的神識緩緩睡去，等待下一位有緣人到來。
衡華研究“鎮生安靈碑”，與伏瑤軫交流生死之理。
他借口恒壽在盤蛇洞尋得一塊石碑，將“神州崩，群星墜”的讖語告知。
聽到這個讖言，伏瑤軫寫字條回復“性命合一，即為生。性命兩分，則為死。陰陽分，魂為鬼，尸為僵。
“肉體與靈魂的結合，才是真正的活物。世間萬物的天定壽命，指的就是陰陽結合的時間。”
伏衡華字條，頻頻點頭。
修真者的金丹大道，乃性命雙修之道，故有長生大道之說。
性命雙修，延長肉身與魂魄的壽命，自然便是長生了。
繼續往下看，伏瑤軫寫道“天壽耗盡，肉身回歸大地，魂魄歸入星天。一天一地，正說明生命乃天地陰陽所成，分屬三才之人道。”
按照伏瑤軫的理解。
天壽斷絕，陰陽分離后。如果肉身不腐，就會變成僵尸。而魂魄不入星天，就會變成陰鬼。
不論是僵尸還是幽魂，都不算是真正的生靈，于三界五行之外。
而“起死回生術”，抹消陰陽之界限，通過尸體或者魂魄的某一項作為依憑，重新補全陰陽，再續天壽。
有魂，則重塑肉身。有肉身，則再塑魂魄。
“神州崩而地毀，藏入大地的精氣返還肉身，重獲生機。群星墜而星落，寄托星辰之上的精魄回歸肉身，靈肉合一。理論上，神州崩和星辰墜，的確是起死回生的兩個前置。”
伏衡華看到這，沉思半響，隨后起身回屋取來一本書，翻看其中一頁。
上面講述一位凡人與妖結合，卻因窺見妖怪真身，驚嚇而死。隨后妖怪求來仙術，施展“起死回生法”，將伴侶重新復活的故事。
“取天珠護持肉身不朽，設七星燈聚魂，引星華落人間。”
伏衡華讀著故事，看到故事的其中一句描述彼時，流星劃入人間，星落則魂歸。
“流星”
伏衡華閃過一個念頭，喃喃道肉身不朽，生氣沒有回歸大地。所以，只需要星辰墜落
每一個人復生，都需要一顆流星墜落
“這個術只算是招魂，所以不在鎮生安靈碑的鎮壓范疇同理，如果只缺肉身，在神州時代也能復生吧”
招呼嘯魚一聲，伏衡華和她再度翻查其他書，看到另一個故事。
在人間巡游歷練的山靈子見到一縷孤魂，聽聞他的肉身被妖怪燒毀，然后妖怪變成他的模樣霸占家產、妻兒。于是山靈子從大地取石二百零六塊，又取三山之土塑造泥身。但因為施法時，山靈子不慎損毀一處，導致男子復活后無法人道，反埋怨山靈子。
“肉身復活的本質，是從大地收集生氣的過程。同樣，僅僅塑身也不再鎮生安靈碑的鎮壓范疇。因為天壽未絕。”
衡華腦中閃過種種神思，對起死回生術系統整合。
這個天罡法分為三個層次。
淺層次，僅肉身、魂魄的損毀，天壽未絕。只要塑體、招魂，就能達到起死回生的效果。
高深一些的，肉身生氣斷絕，魂魄返還星天。通過還陽陣法保護肉身，等待生氣復原，流星墜落。可因為神州大能施展禁法，立“鎮生安靈碑”，杜絕一切修士的復活可能。
但起死回生法還有最高深的境界。
利用顛倒陰陽、斡旋造化這類比“起死回生”更強橫的神通法，強行扭轉生死之界。