梁耀個人的成功在美利堅掀起了一股漢學熱。
越來越多的美利堅人對這個東方文明古國的歷史文化感興趣。
很多華人也從中看到了商機，專門開辦了漢語語言班，以教授漢語為生。
此前在紐約無人問津，塵封已久的中國典籍以及其各類譯本現在變得很受歡迎。
在眾多中國歷史典籍中，銷量排行第三的是中華帝國六經。
所謂中華帝國六經就是傳統的四書加上孝經和小學。
不過中華帝國六經在售的老譯本并不是英文譯本。
而是1711年，由比利時耶穌會士衛方濟在布拉格進行首次出版的中華帝國六經的翻印版本以及1784年法國人普呂凱的轉譯成法語的法語版本。
雖然法語版本的中華帝國六經是根據拉丁語版進行轉譯的版本，質量稍低，但法語版的中華帝國六經銷量卻要比拉丁語版本的好得多。
在美利堅，懂法語的人還是要比懂拉丁語的人要多一些。
銷量排行前二的典籍則是三十六計與孫子兵法。
不同于中華帝國六經，三十六計和孫子兵法有質量很高的英文譯本，譯者是布朗牧師和容閎。
三十六計與孫子兵法一經出版就引起了很大的反響，首版的3萬本很快就銷售一空，不得不進行再版。
無論是美利堅的政治家還是企業家，他們都非常喜歡三十六計，他們驚訝于中國人的睿智，居然在一兩千年前，中國人就能寫出如此智慧的書籍。
孫子兵法則在軍界要更受歡迎一些。
梁耀組織的第一批留學生在完成中學的課程后，現在大都已經進入了美利堅的高等學府進行系統性的學習。
這一批留學生要比容閎幸運得多。
作為耶魯大學歷史上的第一位中國留學生，容閎進入耶魯大學的時候孤身一人，形單影只。
除了要克服異鄉求學的孤獨之外，他還要克服種族歧視。
雖然后來隨著加州的崛起，梁耀成為美利堅歷史上首位華人州議長，首位華人上校，首位華人將軍。華人的地位有了明顯的改善。
加上容閎本人也通過自身努力取得了優異的成績，令白人同學們刮目相看，獲得了他們的尊重，這些歧視和偏見也不復存在。
但是在1850年剛剛進入耶魯大學求學時的辛酸，只有他自己懂。
這一批留學生要比容閎幸運得多。
他們不是孤身一人，而且等到他們進入大學的時候，有容閎為他們鋪路，有加州為他們撐腰，種族歧視已經沒有了。
漢學熱潮的興起讓最早接受中國留學生的大學贏麻了，當然，其中最大的贏家毫無疑問是耶魯大學。
耶魯大學接受了其中三分之二的大學生，成為了最大的贏家。