后突厥牙帳已經被毀，呼號的北風之中，燃燒過后的殘骸，在雪地里隨處可見。不知生前有何事跡的無名之輩，尸體已經凍成冰雕一般，被回紇人隨意堆在一起，看起來甚是可怖。
毗伽可汗碑前，一個高大的身影在此駐足。他穿著唐軍中常見的皮甲，內有棉襖，身后披著紅色大氅。
手里拿著駱駝皮革制成的頭盔，眼睛盯著石碑上清晰可見的古粟特文字母，如同鬼畫符一樣。
根本沒法看懂
“來人啊，把這座石碑，給本節帥把上面的字都給刮了
一個不留”
說話的人，正是大唐幽州節度使方有德。他從磧口出發，沿途已經收服了仆固部、拔悉蜜即阿部思部、契苾、拔野古等部。這些部落，都答應將來派人到靈州城參與會盟，尊大唐皇帝李隆基為“天可汗”。
仆固部更是派遣以仆固懷恩為首的一支騎兵隊伍，給唐軍助拳，給方有德打雜，幫助唐軍收編后突厥汗國的殘部。
唯獨九姓鐵勒中的回紇，勢力強大桀驁不馴，暫時還未表態。當然了，他們也沒翻臉。
如今，方有德便是在毗伽可汗碑這里扎營，等著回紇使者前來商議會盟之事。
為什么要會盟
當然是為了聯合起來對付吐蕃了，起碼不能拖大唐的后腿。
這些草原部落在必要的時候，必須作為大唐的“雇傭兵”，參與到對吐蕃的戰爭中。
這便是外交的力量所在。
它依托于自身實力，將力量投射的距離延長到極限。
這次會盟，李隆基會親自攜禮部尚書及禮部相關人等到靈州，仿照當年太宗的事跡，在靈州立碑盟誓。
大唐貞觀二十年646年九至十月，太宗整合漠北，邀請草原部落使節數千隆重會盟。
于是分布在寧夏北部及青海、內蒙古各處的鐵勒諸部族首領，得知唐王要親自到靈州會見受降，都親自帶隊趕往靈州，或派使節到達。
會盟之際，太宗興致高昂，便即興揮毫，賦五言詩一首，并令石匠將詩刻在石碑上，以記其事，史稱“太宗靈州勒石”。
這便是貞觀的巔峰高光時刻，李隆基時刻以此事為榜樣，心里想著重建當年之榮耀。
這次方有德寫信勸說李隆基在滅后突厥汗國后，親臨朔方軍控制下的靈州城也叫受降城參與會盟。好大喜功的基哥，幾乎是不假思索的就答應了。
李林甫等人苦勸無果，最后只能同意基哥在明年合適的時候前往靈州。
但是基哥是皇帝，那些掃尾的事情，不可能交給他去辦。所以方有德現在做的事情，便是把滅后突厥汗國后，還沒搞定的事情迅速搞定。
無論大事小事
“節帥，這碑矗立在此，頗為醒目。若是將上面的碑文抹去，難免將來有好事者胡言亂語。不若直接推倒石碑將其粉碎，一勞永逸。”
身邊的張巡不動聲色建議道。
“這石碑是圣人與突厥會盟的證物，豈可隨意毀壞突厥人背盟在先，我們反擊在后，這便是有理有據。
將石碑毀壞，難免落人口實，不可取。”
腰桿挺立的方有德擺了擺手，顯然不同意張巡的餿主意。
爽是夠爽，就是太粗暴了。
“命工匠在石碑上寫大唐圣人李隆基，滅后突厥汗國于此。”