一句話：站唐庭，是為了獲得更好的官職；站安大帥，是為了獲得更高的統戰價值。
路線雖然不同，但最終目的是一樣的，就是讓唐庭看看河北豪強的本事。
至于河北邊軍，他們嚴格來說并非河北勢力，反倒是內部有很多不同意見，他們造反并沒有河北人那么積極。
比如說平盧鎮就有人不肯就范，更別提河東這邊，響應安祿山的人更少。
那么安史之亂是一個怎樣的過程呢？
簡單點說，就是河北本地勢力逐步奪權，頂著大唐或河朔三鎮的皮，完成內部基層組織演進的過程。
這一點以前基本上很少有人提及。
安史之亂有不少大戰，潼關之戰，香積寺，鄴城，太原，睢陽，這些地方都發生過大會戰，雙方死傷慘重。
唐庭那邊我且不說，安史叛軍，死的人不在少數吧？
這個不需要去算，死了二十萬人是很正常的。
戰爭兩年后，剛剛起兵的那部分人，我說他們起碼死了個七八成，這點沒什么疑問吧？
可是一直到八年之后，安史之亂表面上結束，河朔三鎮自立以后，那些藩鎮節度使手中，居然還有十幾萬可戰之兵。
這些人從哪里來的？跟著安祿山混的么？
不不不，他們就是地地道道的河北人，甚至是河北漢人！
他們都是后期慢慢補充到安史叛軍里面的士兵，其中，很多都是出自河北團結兵。
也就是說，雖然名字都還是“叛軍”，皮還是一樣的；但軍隊里面的主體已經不一樣了，自然，他們的政治追求也不同了。
團結兵，這個概念一言難盡。它不是團練性質，更是與本地豪強格格不入，不聽他們擺布。
真要說的話，有點像是四川袍哥或者舊上海的幫會一類的組織。
團結兵制度的發展，對于中晚唐一直到北宋這一段時間的歷史，影響是極為深遠的。
它是唐代封建社會上層權力逐漸梯次瓦解的產物。
趙匡胤為什么要玩“義社十兄弟”？
因為他們的老爹也是這么玩的，祖祖輩輩，都是這么玩的，有深遠的歷史傳承。
團，抱團取暖；
結，結社。
所謂團結兵，無論剛開始起這個名字的時候是何種寓意，發展到后來，就變成了士卒與軍官階層互相通婚，家庭互相照顧，戰場上互為臂膀的組織。
隨著安史之亂破壞了原本的社會結構，導致人口大遷徙。所以很多遷徙到新地方的人，肯定會被原本的住戶所排斥，產生所謂的“主客矛盾”。
為了生存，無論是本地人，還是客居于此遷徙過來的人，都必須彼此抱團。這種抱團，打破了宗族的觀念，以“義”字當先。
生活上結社，鄰里互幫；
一家有事，十戶相幫。
軍隊組織，則是牙兵階層脫穎而出。
牙兵之間，戰場上互相照應。
平日里有事一起上，一人鬧事，一軍嘩變。
為什么會這樣呢，因為他們的家庭都已經互相通婚聯姻了，一榮俱榮一損俱損。他們之間的聯系，比軍隊上下級之間的關系強大太多了。
你看，那些“狗史官”們不愿意寫的東西，其實歷史脈絡分明得很，跟后面發生的事情每一件都能對得上。
安史之亂率先在河北孕育出“結社軍隊”，然后隨著藩鎮割據的加劇，結社與牙兵開始如同傳染病一樣，在大唐遍地開花。
誰站唐庭，誰站安大帥，戰爭結果如何，反倒成為次要的了。
無論是漠北還是江南，無論是河西還是河東，無論那些節度使是什么立場。
那些基層的牙兵，那些驕兵悍將，他們仿佛超越了地理的限制，如同一個模子刻出來的一樣。
銀槍孝節的丘八，與黑云長劍的丘八，雖然服役的地方相距甚遠，但他們桀驁不馴的做派，就好像是一個老師教出來的一樣。
這便是歷史的必然性，很殘酷，不以個人意志為轉移。
而這些東西，其實在安史之亂爆發前，就已經相當普遍，萌芽欲出土了。
河北、河西，有關結社（很多與宗教有關）的文物陸續出土，便足以證明它不是猛然間出現的。
但是安史之亂催化了這一過程。
我會在下半部里面，相當多前人沒寫過的東西，劇情不會走得那么快，也不會走得那么直，你們慢慢看就是了。</p>