既然有人說起李季蘭，那么就順便聊聊這個話題。
很多人都以為唐代是女性權力極大的時代，這其實是一種錯覺。
和前面的朝代比起來，特別是南北朝時期，唐代女性的權力不是擴大了，而是急劇縮小了。
當然了，無論是野史還是《太平廣記》這一類的“半真半假”的雜文，其實里面都不缺那些“彪悍女”，動不動就是妻殺妾再殺夫再自殺這一類的劇情。
然而，正是因為“狠人”夠狠，才有這樣的事情會被記錄下來。總體而言，唐代女性過得是非常壓抑的。
奔放的女人，身后是有權力和地位在背書，而非是女人本身。
言歸正傳，我現在舉一個很“反直覺”的例子，來說明唐代女性地位為什么會表現得相當不同凡響。
嚴挺之，張九齡的好友，開元末的中樞高官，他的夫人，是清河崔氏出身。
但因為某些原因，已經離婚了。
某日，崔氏找到嚴挺之，說她的前夫王琰犯了事，讓嚴挺之包庇一下，嚴挺之答應了。
看清楚哈，崔氏的前夫，也就是跟嚴挺之離婚后再嫁，又離婚了，現在有可能已經再婚，就是有第三任丈夫了。
那么問題來了，崔氏是渣女嗎？或者說，她這樣反復離婚結婚，是不是保證了自己的權力？
恰恰相反，從這件事透露出來的信息看，崔氏幾次離婚結婚，很可能都不是因為個人因素，要不然無法跟這幾位“前夫哥”都有往來。
她離婚結婚，很可能都是身不由己。這算個屁的女權啊！
這就是唐代貴族婚姻的一個縮影，和普通人認為唐代女性權力大的直覺很不一樣！
我這篇是要聊李季蘭，為什么要寫崔氏呢？
因為這關系到唐代婚姻的一個重要“潛規則”。
唐代的社會文化，是對未出閣女子要求極寬，和婚后女子要求極嚴！
是一個貞操觀念淡薄，但宗族觀念強烈的怪異集合體！
世家貴族出身的女子，婚后，代表著妻家的顏面，維系著政治婚姻的穩定。她已經不再是一個人，而是一個牌面！
婚后如果亂搞，那就意味著自己娘家顏面掃地。到了法定結婚年齡而不結婚，更是奇恥大辱！
唐代社會對她們就是這么嚴苛！
那么，凡事皆有例外，為了規避這樣嚴苛的婚姻規則，唐代的女人要怎么辦呢？
答案是：出家，包括結婚后，也可以出家。
當尼姑要求極多，限制極多，所以要盡量避免，于是“女道士”這個群體就出現了。
女人若是當道士，那就不再是女人，而是“道友”。
比如說，某個女人死了丈夫守寡，可是她又不甘寂寞想找漢子，又是寡婦門前是非多，輿論壓力大，該怎么辦呢？
出家就沒事了，只要出家，隨便她怎么亂搞，都沒人再說什么。
但是，出家是有代價的，這便意味著放棄了“俗家”身份，也自動喪失財產支配權和家族決策權，屬于一個“外人”了。
那么把視線轉回到李季蘭這里來。
李季蘭小時候，她父親就認為她“心性不佳”，將來必定“有辱門楣”，所以直接讓她出家了。換言之，無論李季蘭做什么，都跟家族沒關系了。
很多人好奇，李季蘭交往的那些人，也絕非全部都是“拜金男”，她又貌美，為什么無人娶她呢？
答案就在這里，因為李季蘭是“無嫁之人”，哪怕娶一個平民之家出身的女人，也是有“嫁娶身份”的，但這個身份李季蘭沒有。
換言之，她可以走的路雖然多，卻絕對不包括“相夫教子”這一欄。很多各方面條件被她完爆的女子，都沒有這個禁忌。
這就是唐代社會的潛規則，不會明明白白寫正史里面，但是它無處不在。
所以，為什么李季蘭最后變成了騷貨，連后世各種古籍，都明明白白將其標注為“半娼”呢？
答案就在這里。
反抗社會規則，是要付出代價的！
當然了，李季蘭是一個“至情至性”的人，出家當道士，自然也就拋棄了俗世的規矩，她的私生活，也確實非常不檢點。
這就好比說，某人有女友，但是見到女友的閨蜜，感覺很好，把女友踹了，跟閨蜜在一起。
他后面又認識了閨蜜的室友，覺得室友更好，又把閨蜜踹了，跟室友在一起。
下樓買煙的時候，覺得柜臺小妹驚如天人，馬上又跟柜臺小妹在一起。
這樣的人有沒有呢？
我只能說社會上到處都是的，他每一次戀愛都是真心的，都不是奔著錢去的，但是……懂的都懂吧。
李季蘭，包括后面的魚玄機，走出來了一條新路。到了宋代的時候，理學興起，社會趨向于保守，她們的路就不好走了。
于是妓院里面開始培養琴棋書畫樣樣精通的“清倌人”，專門對付騷人墨客，這未嘗不是李季蘭路線的延伸。
社會雖然一直在變，但骨子里的那種“物競天擇適者生存”，卻從來沒有變過。
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