靈性中傳來了預警。
范寧知道，這就是一種污染。
和之前自己進入“產蜜花園”后得知的一系列信息一樣，知識污染就是通過這些形式傷害神智，動搖自我認知的根本，必須進行拆解。
過了好一會，渾身冷汗的范寧才重新將地上的教義冊子俯身拾起。
手下都已被派出去繼續殘局，禮堂大廳暫時無人。
邃曉者的強大靈性讓他鎮定住心神，眼神流動著思索的光芒，開始翻閱起除了初始之光以外的其他所謂“歡歌”。
“悲慟中的慰藉三個天使唱著甜美的歌徒勞塵世生活天國裝滿小提琴”
要不是這冊子是在神降學會的“魂之堝儀式”祭壇中發現的，范寧差點以為自己拿的，是一本由那位雅努斯詩人“巴倫特洛”編纂的少年的魔號翻印版。
不過范寧仔細比對一番后，發現并不完全如此。
他們的教義中只收錄了部分詩歌，不是每一首都有，比如自己曾用作“復活”第三樂章素材的旁圖亞的圣雅寧各向魚兒布道就沒有收錄。
當然，屬于少年的魔號中作品的出現頻率是最高的。
盡管也有其他風格龐雜的詩歌，但看起來，他們似乎對這部作品更加青睞。
“這細想起來無論如何也有些令人不安，因為說起青睞，我也對這部詩集中所描繪的各類意象很著迷，自從我寫完純器樂的畢業作品第一交響曲練筆后，不僅第二、第三部交響曲都改編了其中的素材，甚至接下來我都還有這種打算”
范寧回憶起自己的音樂學識。
少年的魔號究竟是一部怎樣的詩集呢。
范寧認為它應該算一部“民俗詩集”，而且是“世界民俗詩集”。
雅努斯詩人“巴倫特洛”并非其原文本的作者，只是一個收錄、修編和翻譯者。
有很多人都在收錄它們，很多人都在翻譯他們。
其過程是怎樣的呢
某某人在查閱資料時找到“1號版本”的少年的魔號，覺得其中有幾首“不喜歡”，或“不適合”，或“有違自己信仰”，或自己“翻譯得不太好”，就把這幾首剔除了，成了“2號版本”。
另外某人自認為“2號版本”編纂得還不錯，就是“漏了幾首”，有點可惜，又加上了他所考證的另外幾首，但這幾首和前者刪除的并不一樣，于是成了“3號版本”。
有人覺得“2號版本”的古霍夫曼語翻得屬實不錯，于是又把它翻成了蘭格語的“4號版本”，傳到利底亞人手里出版。有人覺得“3號版本”的雅努斯語有些詞不達意，出于對神秘學研究的興趣，又將其翻譯為圖倫加利亞語，明明是“n次翻譯”的版本，后人在其遺物中發現后，卻以為它是第3史的“原始文本”，又給翻回成了雅努斯語并根據自己的考據繼續增刪作品
對，少年的魔號里面的作品完全是“散裝打包”的。
原作者全部無從考證；
翻譯來翻譯去，各首詩歌最初到底是什么語種完全無從得知；
涉及到的宗教意象也遍布各地，并非“一神”；
更“絕”的是，連作品的最終數量都花樣百出，范寧見過的最少的版本只收錄了11首，最多的有超過30首
巴倫特洛編纂的少年的魔號雅努斯語1首版，只是一個相對權威的、比較能引起范寧的興趣的版本之一。
以前范寧在學習音樂學時，感覺還沒這么深刻，后來接觸神秘后，同樣也沒發現其中有更深的相位秘密，充其量帶點神秘主義傾向，他主要所感興趣的，還是其充滿瑰麗色彩和奇幻意象的文學性。
但現在范寧知道了一些更高處的秘密后
他覺得少年的魔號這部詩集，懸而未決又模棱兩可，有十分強烈的“秘史”特征
“斷章取義。”