“臣認為五經正義歷時三十余年，如今既然已校定完畢，那就應當立即刊印頒行天下。而且臣還建議，可將此五經正義列為標準，規定以后科舉考試經典部分亦必須按此答卷。”
李治覺得說的很有道理。
“可再刊印五經正義一萬套。”
大唐奉行的是儒家九經，比起漢家的五經要多出幾本經典來，不過五經也是基礎。
這套書可是好不容易完成的，從貞觀初到現在，好不容易編完，并校定完。
按正常情況，這套書完成后，會由秘書省著作局抄寫幾套，分藏于朝廷的幾大館閣之中。
但是現在既然有了印刷術，當然可以刊印發行了。
儒家的這五本經典，成書年代早，文字晦澀難懂，記事又簡略不祥，因此后人學習起來有很多困難，于是后來學者大儒們流行為經書作傳、注，可一部經書又往往有各執一說的多家傳、注，后人更不知道該聽哪個的。
大唐編的這套五經正義，就是要從中選出比較好的注本，摒棄其余雜說，對前代的繁雜經學解釋進行一番統一整理，又因為前代的注本，也有難解之處，于是還要對傳、注，又加以疏通解釋。
這其實是一套工具書，專門用來解讀學習五經的工具書。
這套書，包括《周易正義》14卷，《尚書正義》20卷、《毛詩正義》40卷、《禮記正義》70卷、《春秋左傳正義》36卷。
總共一百八十卷，可謂巨編。
特別是不但有孔潁達等大唐名儒，還有如于志寧、長孫無忌等許多重臣參與增損。
“好，五經正義交于印刷局刊印，然后發行天下，以后凡士人應明經科，均須誦習儒經，義理全據五經正義所說，否則就視為異端邪說。”李治拍板。
朝廷科舉幾十科，但以明經為主，九經和五經正義為考試必用書，那么這套書的思想理論對唐人將會有巨大的影響。
李逍也是知道些這些儒經的哲學思想的，比如周易正義里宣揚的是先道而后形的唯心論，而禮記正義這本書，宣揚的則是儒家重禮的觀念，提倡尊卑貴賤的等級差別。
這就是統一思想。
漢以來，朝廷信奉儒學，以儒治世。儒家經典是儒家的根基，而經學又是儒學的表現形態，通過注解經書，表達的是一個時代知識群體的理想、追求、思想旨趣和價值觀念。
可以說，統一儒家經典注義，其實就是在統一天下人的普世價值觀，通過支持宣傳那些對朝廷有利的價值觀思想，進而達到更牢固的統治。
而從另一方面來講，李世民當初搞這套巨編，其實也是把被士族壟斷在手里的學術權，收歸到朝廷的手里。
朝廷一套五經正義編成刊行，那么這五經的解釋權就不再是在那各個士族之手，而是在朝廷之手了。
“要人給人，要錢給錢，要地給地，朕希望能夠在最短的時間內看到成效。”
“一萬套九經，朕所欲也，一萬套五經正義，亦朕所欲也！”