二教在互相爭斗攻擊的同時，也相互融合吸收。比如說道家也學佛教的教義、戒律，而佛教也學道家的修煉方術。
比如陶弘景在茅山修華陽宮，館的一側修建道教青壇，而另一側卻修建佛塔，他表示要兩教雙修。
而佛教方面，天臺宗第三代祖師南岳慧思禪師，在他寫的誓愿文中還立下誓愿，要先修煉成道教神仙，然后再修佛教禪法。
佛家經典眾多，貞觀之時，高僧玄奘還赴天竺取經，長安城里有專門的譯經所，聚集大量高僧譯經，以便傳揚佛法。
以經書傳法無疑是一種很好的宣傳方式，道家以前落后佛家，后來也是奮起直追，歷代有名道士也都編修道家經書。
甚至北周時，他們推動周武帝滅佛平齊后，還協助周武帝編修了一部長達百卷的《無上秘要》。這套書編有一百卷，就是按照佛經的編寫體例，把以往各派道教經典按內容分為不同的義類品目，分別摘錄排列，分四十九義類，二百八十八品，算的上是道家第一百科書。
這本書體系構架嚴整，包羅很廣，像道教神學理論、修煉方術、符箓齋醮、戒律規范、神仙系譜、神仙傳記等，無所不包，摘錄引用的道書更多達一百七十余卷，體現了整個魏晉南北朝道教在教理教義和宗教實踐各方面的發展規模，也體現了道教各派開始在佛教的壓力之下，走向整合統一的愿望以及歷史趨勢。
書中甚至還混雜揉和了不少佛道兩家的諸多說法，既宣揚宇宙論，又有關于人身生成，以及生命歸宿的解說等不少內容其實都來自于佛家，而不少戒律制度等也多引自佛家。
因為李唐尊老子為祖宗，當年樓觀又全力支持過李淵起兵，因此在唐朝，道家獲得了魏晉以來前所未有的支持，實力大興。
做為道家諸派中的扛把子，樓觀道也有了想一統道家的野望。而當代樓觀道的宗主尹文操，更是有一個極大的計劃，他想編一套道家的道藏，把自先秦時代起到魏晉南北朝以來，歷代的各種道家著作都匯編起來。
這是一個很大的計劃，道教典籍的淵源，可以追溯到教團正式創立之前，先秦至西漢的道家和神仙家著作，就有四十七種一千二百卷。
許多古籍著作失傳或損毀，要尋找和增補是件極大的工程，但樓觀道有錢，有人，有野心，當然不會放棄這個目標。
陳老道這次從終南山樓觀臺回長安，其實就是向尹文操匯報這個計劃的進展情況，樓觀臺這些年四處收集道家著作，老子、列子、老子化胡經、莊子、鬼谷子、管家、淮南子、墨子、孫子兵法、黃帝內經、抱樸子等書，都被他們列為道家經典，也已經搜尋的差不多了。
其中晉朝時道士葛洪的《抱樸子內篇·遐覽》，就整理出了六百八十卷之多。
道家托根于道家，揉合了神話傳說、巫文化、神仙方伎，陰陽五行讖緯之學，又吸引了不少社會理想和政治要求，所以整個思想體系極為復雜，畢竟是本土教派。
因此尹文操的這個道藏經典計劃，不但把道家、房中、神仙三家的典籍列為道經外，甚至把先秦諸子百家、周秦孤本古籍無不收錄，當然，也只是收入與道家有關的書籍，比如墨子這本書里，就有不少道家思想。
統一道家各派，其實也是南北朝以后那些有名道士們的理想，統一思想，自然離不開整理道家經典，編藏道書。
大規模編藏道書還是從北周武帝時起，北周武帝時先編《無上秘要》一百卷，后來玄都觀又編《玄都經目》，共六千三百六十三卷，再到后來繼續整理，凡經傳疏論八千三十卷，貯于玄都觀。