。。李自成的一番話并沒說服劉宗敏。。
他嘟囔道“小兵穿羊皮襖，大哥也穿羊皮襖，咋不是平等”
“屁老子穿一身貂給誰看吶你懂得啥是貂皮那不白費嘛”李自成恨鐵不成鋼。
貂皮可是好東西，晚明年間相當風行。光是京師達官貴人們年用就要上萬張，搞得萬歷皇帝都要禁止貂皮貿易。
李自成繼續道“一天天苦口婆心讓你們好好學，你就給我搞了個官兵平等聽好了，那叫官兵一致”
劉宗敏撓著光頭皮，猶自不服，“一致不是一樣的意思都一樣了還不是平等”
李自成沒搭理他，先把遠處的張能招呼過來。
兩人簡單寒暄了幾句。
李自成轉頭又對李過說道“往后體罰方式不能靠棍棒打罵，改加操就行，俯臥撐、鴨步這些。咱們是老百姓的隊伍，官兵一致，不能搞盛氣凌人的官老爺做派。”
李過點點頭，嘴上不敢反駁，心里卻想，當初你不也是棍棒訓我們幾個
跟著李哥混，天天挨木棍。
張能偷瞧李自成一眼，開口道“大統領用意自然是好的，可那幫愚民全是刁頑之徒，不打罵不成材。你寬厚三分他就敢散漫十分。雖說自古就有官與兵同吃同住提振士氣，但是遠不如賞罰分明的作用大。”
馮起龍在一旁笑道“馮某試著注解一下大統領的官兵一致。軍讖曰軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。”
“之所以有將禮，不外乎是激勵將士用命打勝仗。”
“夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至；祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力并而敵國削。
夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全囚。”
馮起龍拽了段文，轉口又說道“但是，禮賢下士需要看情形用，不能天天如此。那樣就不值錢了。畢竟官和兵身份有別，若是完全一致，似乎不妥。”
他沒好意思說的是，大老爺跟泥腿子平起平坐成何體統
“張能和馮起龍講的都好，有道理。“李自成點頭贊許，馬上又轉口，”不過我說的官兵一致并不是絕對平等”
絕對平等不可取，也根本做不到。
何況，官兵平等之后將領的權威從哪來
很多人都有犯賤心理。你對他好，他會逐漸變得放肆；偶爾施舍點好處，他反倒會感恩戴德。
比如早期紅軍中的絕對平均主義發展得很厲害。反對分傷輕傷重，要求平均發給用費；官長騎馬被認為是不平等；住房子也要分得一樣平，司令部住了一間大點的房子也要罵起來。
老人家糾正說，必須反對不問一切理由的絕對平均主義。因為這不是斗爭的需要，適得其反。
長征時條件那么困難，還要盡量保證團級軍官每周一只雞。
李自成繼續道“咱們革命軍要遵循官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的三大原則。
官兵一致是兩者只有職務高低之分，沒有貴賤之別。軍官關心士兵，士兵尊重軍官，團結互助，同甘共苦。軍內實行有領導的抿主，建立自覺的紀律”
舊軍隊里官和兵是割裂的、等級森嚴的，革命軍里官和兵是一致的。
當然，待遇上不可能一致。
這是客觀現實問題，而并非簡單的主觀問題。
首先，階級或階層是人類社會存在的現實基礎，不是說一句反對就能消滅的。
有階層才有組織性。不然人人平等就意味著群體成了一盤散沙。
一個組織里自然是上位者享有更多資源，這也是升遷制度的價值。
二是經濟性。
當前生產力，或者說物資是有限的，不可能人人都大魚大肉。
李自成解釋了一通后說道“兵不是牲口，他和官一樣，都是爹生娘養的人。官兵一致說的是這個意思，并不是待遇上一致。”
“官追求的是平步青云出將入相；兵呢，初始不過是為了有口飯吃。他們進入軍營已經被約束了，出戰還可能掉腦袋。如果再天天挨打受罵，吃的又不如牲口，這種軍隊能有多少戰斗力”