山林小道間人不少，但是明顯的，讀書人占成比明安城少多了。畢竟來這山林的人大多數為清凈觀而來，而清凈觀又是道觀，并非讀書人所喜好之地，所以才是這般模樣。
祁盼山走在這里，暢快不少，即便是對那清凈觀感到疑惑，也因為這里儒家之人少多了而大感舒暢。
多少聽路人說到，這山林本來就是一個普通的山林，明安城城主府那邊并沒有開發這里的計劃，還是因為清凈觀的出現才對這里做了一番改變，原先是沒有路的，現在不僅有了路，還修筑了臺階，從山腳下一直修到清凈觀門口。
一路走上去，葉撫和祁盼山都非凡人，很快就上去了。
祁盼山并沒有注意到，和葉撫呆在一起后，會習慣性地去一步一個腳印地走路，即便他可以一個閃身就直接從山腳到清凈觀，但還是跟著葉撫一起走路上來了。
臨近清凈觀后，明顯寬敞了不少，繞過一個山彎，整個清凈觀徹底擺在了面前。
“清凈觀”三個大字，如龍如風，氣勢倒是十足。
這個清凈觀修筑于兩道崖壁中間，前面的門殿大宮檐牙高啄，立于崖壁外面，便是能夠在大安湖看到的模樣，崖壁里面還潛藏著很多宮殿。一眼看去，是金碧輝煌，氣勢磅礴的存在，儼然大門大派的樣子，縷縷青煙如龍升騰。來來往往的人將清凈觀前面的廣場擠得滿滿當當的，一些道士在里面維持秩序。
祁盼山看到這樣子的瞬間就有些不高興了，“道觀居然這般雜亂紛擾，到底是賺錢的香火廟，還是修道的悟道場”
葉撫能理解祁盼山的心情，畢竟他是正兒八經出身名門的道家弟子，自然不喜這般場景。
但說實在的是，這清凈觀的模樣和他在地球所見的道觀是最貼切的，像是游客旅游的地方。
道觀從根本上分為兩類，一是子孫廟，是由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派，觀內大小事宜皆有觀內道士做主，如祁盼山所在的洞呂山，又如曲紅綃所在的駝鈴山；二是叢林廟，不允許收徒，廟產不能繼承，屬于天下所有道眾共同所有，不分門派，凡是道家弟子都有權利居住和管理，天下知名的叢林廟是地處中州的天書觀，是當今道家道祖證道寫天書的道場，立道成功后，道祖將道場贈給天下所有道士，經由發展成了天下最大的叢林廟。
一般而言，天下道觀無出這兩類，但是眼前這清凈觀真說不好是什么類型的道觀，說是子孫廟，它又并無師徒相承，說是叢林廟，它又并不允許廟外道士插手管理。尤其是看到那些個道士穿著的衣服，祁盼山開始懷疑這里是不是道觀。
怎么看，都像是一個斂財之地。還沒有入觀門，就看到一個大牌子，上面明碼標價寫著觀內的事務，“上香祈福去正殿通寶殿，算命題字去左邊清安宮、請道長下山去右邊上清殿、打坐清凈去偏殿霽芫殿”各種各樣的事務寫得清清楚楚，甚至連標價都標好了。
這讓祁盼山很是憤怒，如果這里就只是個尋常的香火廟，管他是打著道家的名頭還是佛家的名頭，他管都不會管，畢竟道家是天下大家，打著道家名頭騙錢的數不勝數。但是，這道觀偏偏叫“清凈觀”，尊香火神像偏偏尊的是“無上清凈通寶天尊”。這在他看來，簡直是一種莫大的侮辱。他畢竟出身洞呂山，而洞呂山頂頭的道統便是清凈觀一脈。