“不愧是半圣古扎啊，果然非同凡響。”
將古扎收好，顧錦年起身，運轉真氣，蒸發自己身上的水珠，而后穿上錦袍。
找了一處地方靜坐悟道。
這三本古扎，都是半圣精華，顧錦年從中得到許多感悟，只不過大多數有些玄奧，與天地有關，與自然有關。
將自然之道，映射到世俗當中，周而復始，國運之說，為人之道。
其中有幾篇內容，更是讓顧錦年不得不贊嘆萬分。
有一篇內容，為龍說。
這位半圣將讀書人比喻成龍，讀書時在胚胎當中成長，待到明悟道理后，便會破殼而出。
然而還需要潛伏在大淵之中，逐漸成長，讀更多的書，明白更多的道理，直至徹底成長，待到關鍵時刻，一飛沖天。
潛龍在淵。
飛龍在天。
這其中的道理，顧錦年一時半會難以吸收，需要慢慢去理解，受益終生。
“君子如龍。”
顧錦年心有感悟。
還有一篇更是開拓顧錦年的眼界。
這位半圣認為，讀書人是通過讀書，明白自然之道，明白天地之法，從而得到天地認可，賜予才氣。
擁有才氣后，便可突破境界。
而天地之間的才氣，其實是固定的，他舉了例子，倘若當世有圣人出現，會發現除了圣人門徒之外，就鮮有大儒。
最明顯的便是第一為圣人，李圣。
李圣成圣后，有七十二門徒，這七十二人之中也不過只有十位大儒。
但也只是大儒。
天下其余的大儒加起來，連五位都沒有，正是因為如此，李圣能有如此威望的原因。
營造了一種錯覺。
可實際上，這就證明，才氣是固定的，一位圣人誕生，幾乎將所有才氣全部吸收完了。
如此，大儒就少。
所以四代圣人，其實晚年都很慚愧，認為自己獲得了天下才氣，斷絕無數讀書人晉升希望。
而且圣人晚年都很凄慘，早年喪母，中年喪妻，晚年喪子，寥寥大世，孤獨一人。
這位半圣認為，這是遭天地之罰，因為斷絕天下讀書人的路，不為君子也。
要付出代價。
而且還拿出佐證，古今往來，有幾位半圣，其實明明有能力突破成圣人，但他們沒有選擇成圣。
當然這些都是個人猜測。
顧錦年也是半信半疑，因為有幾個關鍵點說的很不錯。
無圣之時，儒道昌盛，不說大儒滿地走，但絕對不少。
就好比大夏書院，也有二十多位大儒。
整個大夏王朝，大儒差不多一百位是有了。
扶羅王朝也有五六十位。
大金王朝更多，有一百多位大儒。
但書中的意思是說，因為沒有圣人，才氣太多，所以成為大儒就要簡單不少。
但當大儒的數量，達到一定程度以后。
想要成為大儒，就很難了，需要付出之前大儒數倍的努力。
有一點可以作證，古時百家爭鳴，出現新的大儒時，反而威望極高，因為他們所做的事情，都可名流千古。
而當大儒一批批死去后，成儒的標準又變化了。
這當中涉及天地變化。
有氣運之說。
顧錦年對這個非常認同。
自己穿越之前，對儒道十分好奇，研究過一些大儒，發現成為大儒的標準很古怪。
需立言，立德，著書，傳道，才可成為大儒。
立言還好說，這個立德就有問題了。
感覺這一環被淡化了，因為基本上現在出現大儒，著書傳道有，可立德方面沒有太大講究。
像蘇文景這種，顧錦年認可。
可其他大儒，只能說有品行，讀書好，可按照古籍要求，絕不可能成為大儒。
“無立德者，視偽儒，享氣運而。”
“立德者，為正儒，可有浩然正氣。”
回憶圣人手札所言，顧錦年心中大致有了判斷。
大儒分正偽，正者有浩然正氣，偽者無浩然正氣，或者只有那么一點。