李大偉道“元稹曾經給杜甫寫過墓志銘，他這樣寫道至于子美，蓋所謂上薄風雅，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。”
“是時山東人李白亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”，余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎”
元稹最著名的是他那句“曾經滄海難為水，除去巫山不是云”
當然他本人是很“渣男”的
也是因為他，杜甫開始了崛起
公元770年夏天的一天，在湖南湘江的一條小船上，詩人杜甫因病去世，享年59歲。
杜甫的死，在當時沒有引起任何的反響。
這位被后世尊稱為“詩圣”的大詩人，當時只不過是一個默默無聞的一個小人物，他做過幾天小官，在政治上毫無影響，他寫下過眾多杰出的詩歌，但沒有一首入選過帶式輸送機當時流行的選本，也就是說，無論在哪一方面，杜甫都沒有進入到主流。
杜甫在當時籍籍無名，從他的安葬之地存在爭議也可以看出。先說去世之地，歷來就有兩種說法其一是說杜甫死于湖南耒陽，證據來自于舊唐書的記載，說的是杜甫自潭州今hn長沙乘船去郴州投奔任錄事參軍的舅父崔偉，到達耒陽時，遇上了發大水，不能前行，當時的耒陽縣令知道后，帶著牛肉白酒來看他，杜甫由于很久沒有吃過飽飯了，大吃一頓后被撐死了；也有一種說法是說杜甫舍不得把牛肉一頓吃完，就留了一些，由于天氣炎熱，牛肉變質，杜甫吃后中毒而死。”
“今天hn耒陽市第一中學的院內，還留有一座杜甫墓冢。其二是說杜甫死于自潭州北返的船上，在今天hn岳陽平江縣附近，證據來自于平江縣志的記載和唐代詩人元稹的記錄。
杜甫死后，家人無力將其遺體運回老家，只好把他安葬在岳陽平江縣，直到四十三年后，公元813年，他的孫子杜嗣業經過很大的努力才把他的遺體運回老家。
在遷葬過程中，途徑hb荊州的時候，杜嗣業遇見了詩人元稹，元稹給杜甫寫了墓志銘，在墓志銘中元稹除了說自有詩人以來，從來沒有像杜甫這么偉大的之外，還明確說明了杜甫死于岳州。
為什么許多人更喜歡李白
其一，因為人品
與現在大多數人心目中那位憂國憂民、心系天下的詩人形象相比，舊唐書和新唐書對杜甫的描敘完全是顛覆性的。
舊唐書里說杜甫是一個性格偏狹、浮躁，心胸狹窄的人、而且他還常常依仗自己對別人有恩而放蕩無忌；新唐書則說他是一個不肯自我反省、自我檢點的人，還喜歡空談國家大事，調門很高但又不切實際，他為了做官不擇手段，一會兒在皇帝面前自吹自擂，一會兒又裝出一副可憐相，而且話說得既不得體又不明智。
總之是一個很讓人討厭的人。事實上，不光后來的舊唐書和新唐書這么記載，在杜甫死后的幾十年里，對他的主流評價亦大抵如此。
客觀來講，新、舊唐書對杜甫的描敘和元、白、韓等人對杜甫的評價，角度并不一致，前者主要是從人品道德方面講帶式輸送機問題，后者側重從文學價值方面進行審視，雙方都有片面之處。
元、白和韓愈的確是認識到了杜甫及其詩歌的價值，他們在推行的文學革命中，都把杜甫作為了一位先驅，也正因此，他們也在一定程度上美化了杜甫這個人，這種美化后來愈演愈烈，直至兩宋期間，終于把杜甫抬到了圣人的位置上。
反過來，新、舊唐書對杜甫的描敘固然有不公允的地方，但也并非完全捕風捉影，從杜甫一生經歷來看，他在性格方面的確存在著致命的缺陷，而正是這種缺陷，決定了他多舛的命運。
杜甫是在成為“詩圣”之后才封神，變成了現在大家心中“憂國憂民”，“苦大仇深”，“兼濟天下”的固有圣人形象
正是因為元的這次稱贊
他說老杜是詩經和離騷的直接繼承人，隋唐以來，乃至魏晉以來，有很多詩壇的牛人，諸如唐初的沈佺期、宋之問，魏晉才高八斗的曹植以及劉禎，南朝的顏延之和東晉的謝靈運等，這些在某一時期執文壇牛耳的大人物，一旦和杜甫比起來，簡直弱爆了，杜甫一出，從氣勢上把他們全壓倒了，同時也把他們的長處全吸取了為自己所用。
杜甫徹底的火了