第六百九十九章孔子看不起農夫
“你帶人去浙江，首先要從這個問起，春秋時期吳越鑄劍師斷料，到底是通過眼觀呢掂重呢火燒呢甚至是品嘗呢或者有其它匪夷所思的辦法這是鑄劍的基礎，是細節上的功夫。要拍好電影，寫好文章，細節上的功夫不能漏。”
小準喃喃地說道“那這電影拍下來，都可以當考古紀錄片放bbc去了”
李君閣說道“要是你這片子能放bbc去，那你這文明傳播者的身份就坐實了。”
小準說道“這樣的文明傳播者是不是還有另外一個名字，叫費力不討好的冤大頭”
梁慧麗撲哧一聲笑了“小準，阿音和二皮在無人島上費力不討好做的那些，不也是為了這個目的嗎你應該向他們看齊。”
小準鄙夷地說道“他切還不是費盡花招討阿音開心我要信他是為了傳播中華文明我準字倒過來寫”
第二天送走劇組一行人，這時間就快翻過六月了，娃子們眼看要放假，李君閣準備去祠堂和四爺爺商量下暑期的安排。
就聽四爺爺在祠堂里對著攝像頭授課。
因為有哥大學子旁聽，所以四爺爺偶爾會加入一些討論和回答留言的內容。
就聽四爺爺說道“首先我要說明的是，國學不是儒學，儒學只是國學的一個重要組成部分，大家可以選擇自己喜歡的一個門類入手，經，史，子，集，甚至筆記，，都可以，以興趣為老師，一步步精深國學修為。
不過有網友提到說孔夫子看不起農民，鄙視勞動。今天我想解釋一下這個問題。
網上的這種言論很多，其證據主要來自兩條記錄。
其一是論語衛靈公記載子曰耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。
什么意思呢孔子說耕田，也免不了有餓肚子的時候；而讀書嘛，是可以得到俸祿的喲。
這就是孔子抬高讀書人，看不起勞動人民的證據了。
但是真的是這樣嗎如果我們打開論語翻看原文，哦，原文其實是這樣的。
子曰君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
哎呀，原來原文里邊，還有一個腦袋和一條尾巴。
那現在這話就得換個意思來理解了，孔子說君子只謀求行道，不謀求衣食。因為耕田嘛，免不了也有餓肚子的時候；而通過學習，就可以尋找到道，可以得到相應的俸祿。所以，君子只擔心道不能行，而不擔心貧窮。
我不知道為什么這句話會作為孔子看不起農民的依據，這話其實是說明孔子對治政者求道的要求，只是用耕地來打了一個比方而已。
我們首先看時代背景，春秋時期，所謂君子是什么，是國家政治生活的主體，是當權者和輔佐他們的施政者，是知識的掌握者，是因掌握知識而產生了精神修養和道德追求的人。
有了這個底子，我們再來看文義，這話的意思是說，即使和糧食直接打交道的人，也有吃不上糧食的時候，這話有什么毛病呢要是孔子換一句話，變成織者，凍在其中也。是不是又該說孔子看不起手工藝人了
孔子這句話，其實只是想教育當政者，眼光應該放得高遠一點。作為領導者，應該有更高的道德標準和追求，并用它來指導自己的施政。
謀道的問題解決了，思想問題解決了，謀食的問題自然就解決了，即使貧窮，那也是暫時的。
可如果只把眼光釘在經濟利益上，那遲早還是會遇到問題。
這就是大家常聽到的那句話思想問題是大問題。
大家現在回去看全文，是不是這個意思因此我想勸勸大家，不要拿著別人的觀點當做自己的觀點。道聽途說的東西，先存疑，再自己研究查實，最后做出自己的判斷。
比如我現在說的，就一定全對嗎不見得。大家同樣可以存疑，再自己去研究，得到自己的結論，這才是讀書人求真的本意。