第八百五十三章展館
但是能明白其中意味的，除了四爺爺，老伯，李君閣，就連大伯都懵懵懂懂似悟非悟。
這種生活狀態，生態和心態，讓李家溝人滿意得不能再滿意了。
不過皮娃的秉性，要讓人對他如面大賓般尊重起來，確實難度太大，于是他們平日里和李君閣照樣插科打諢地日常互懟，卻潛移默化地地將這種尊重轉移到了另一個更適合的人，阿音的身上。
這也恰恰是李君閣想要的效果，一個平易近人啥都能聊，一個處事公平讓人信服，這就給小小的村子建立了一個下情上達，上情下達，公開公正的輿情良性循環通道。
加上李君閣防微杜漸小心翼翼的糾正，四爺爺大伯等以身作則自律自清的榜樣，王婆婆王煥邦等人情練達風趣幽默的調劑，梁慧麗阿音唐少平等實心任事任勞任怨的作風，李家溝和盤鰲鄉的風氣，那真是沒得說。
再加上每年幾次合村所有人參與的大型集體活動，鄰里幫扶親如一家之風仍舊得以延續，使村里人情味依然保持著濃厚。
不以犧牲周圍人利益為代價的小康，才是真正的小康。
法治不健全，人心有貪欲，可事情并不是就不能做，做不好。
關鍵還在手段。
因此李家溝的現狀在外來游客的眼中，那就真如同一個奇跡一般的存在。
自然，人文，民俗，民風，皆有可觀。
雖然前邊幾點已經很好了，但恰恰是最后一點，才是李家溝旅游開發區最大一項加分項。
誰見過導游小販滿地走，拉客商家多如狗，吃瓜游客擠罐頭，你爭我搶只為自家好的世外桃源
這才是真正世外桃源的感覺嘛
祠堂旁邊又多了兩棟建筑。
一個是傳統生活博物館，一個是非遺博物館。
生活博物館內，展示的是古代耕讀世家從傳統用品，并在旁邊標示上文字，注明名稱，用途，用法，和相關的風俗，名人軼事。
器物分按耕讀分為兩大類，耕指的物質生活，又細分出衣食住行四大類。
里邊收集來的漢苗兩族的傳統農具，紡織具，廚具，運輸工具，木工，石工，打鐵，以及竹編，草編，制瓷，造紙，造墨，造筆等工具基本上農耕文明的各種用具，都告齊全。
除此之外，還有漢苗兩族獵具，跑山用品，采藥工具
然后是學習用具，包括文房四寶，書架，畫壇，鎮紙，臂枕，筆架，墨舔，考籃，書架
諸多門類。
還有鄉村里的一些相對大型的工程模型和示意圖，諸如水磨，水舂，山塘溝渠水利工程，橋梁道路工程
之后是建筑樣式，包括祭祀議會場所，學習場所，貿易場所，娛樂場所，居住場所，除了模型，還有一些對現代人來說屬于冷知識的功用性配套設施，一一標明。
龍首橋原橋板，也被移送到了這里來。