《金剛不壞身》和《不死不滅體》，無疑是淬煉肉身的功法，杜凡在將它們參悟透徹之時，已然明白，這兩種功法就如同洗筋丹和伐骨丹之間那樣，都是一脈相承的關系。
故而在兩種體術相輔相成之下，可以同時修煉，而且如此一來，修煉效果會更好。
說到這兩種功法，杜凡不禁有些嘖嘖稱奇，一個煉身，一個鍛體，倒是和他前世所接觸過的中醫理論極為相似。
前世之人，大多只是知道身體，卻是不知身與體的不同之處。
身，指的是軀干，以及軀干之內的血肉，乃至五臟六腑；而體不同，體指的是四肢，也就是手臂和腿腳。
所以對于前世的健身房，杜凡也曾嗤之以鼻，因為那根本就不是健身房，說成是健體房還差不多。
不得不說，“身”要比“體”重要的多，因為按照中醫理論來講，一個人手臂以及腿腳的靈便，追其本質，是源于其身軀的氣血充足。
還有一點可以證明“身”的重要性，對于一名凡人來說，若是代表“體”的四肢斷掉，人還可以活，如果“身”不存在了，卻是無論如何都無法繼續維持生命的。
而讓杜凡震撼的是，《金剛不壞身》和《不死不滅體》這兩部佛道功法，其本質基礎，赫然與前世中醫的思想理論，有著驚人的相似之處。
想到這里，杜凡腦海之中不禁浮現出來兩句話：中醫和道家乃是一脈相承，儒釋道原本便是一家……
杜凡深吸口氣，放下心中震撼，不再去想那些飄渺之極對他現在沒有多大用處的東西，而是靜下心來，閉目調息起來。
半柱香的工夫過后，待他將自身狀態調節到最佳之時，便開始了兩種佛道功法的修煉。
這兩部佛道體術功法，同《野蠻術》、《強身術》那幾種通用體術一般，皆都屬于被動類型，也就是說，無需法力催動，一經修成，便是永恒，永不退化。
按照修煉層次，兩種功法有小成，中成，和大成三個境界的劃分。
在滿足修煉條件的情況下，于煉氣期之時，可以將之修煉到小成，筑基期修煉至中成，只有到了金丹期，才可以將這兩種佛道體術，修至大成圓滿之境。
按照此功法上所說，到了那時，只憑肉身之力，可以撼動法寶。
當然，這種堪稱驚世駭俗的體術功法，除了苛刻的前提條件之外，其修煉的難度，以及修煉過程中需要經歷的痛苦，也是絕非一般人可以承受的。
至少杜凡，現在就深深的體會到了這一點。
雖說兩種功法可以同時修煉，但也有先后順序，因為“身”乃“體”之源，故而杜凡毫不猶豫的選擇了《金剛不壞身》，先行修煉。
修煉的過程，倒是和服用洗筋伐骨丹之后的效果相仿，先將自身血肉粉碎，然后再生，也就是說，這種佛道體術功法，就是一個肉身重塑的過程。
不過，對于經歷了三次洗筋伐骨的杜凡來說，這種痛苦雖然難忍，卻是算不得什么了。
畢竟在疼痛之感方面，斷骨和身上劃個口子相比，那可是一個在天，一個在地的。</p>