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人類是渺小的，自卑的，一直認為有人一直立于他們的頭頂看著他。
雖然現如今已經衛星滿天飛了，也沒有看到神。但是他們還是愿意相信神，甚至認為自己只要花錢，就能免罪，為自己的下一輩子打下基礎。
無論是有錢的，還是沒錢的，都在向神捐獻。
有錢的是為了來生更加有錢，而沒錢的卻想著，下一輩子，能過上好日子。
也有很多人說，我信的不是神，而是信仰。
但殊不知，數千年前，華夏的圣人已經在點醒眾生了，未知生焉知死
這句話，語出于論語先進第十一
季路問事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼”敢問死。曰“未知生，焉知死”
而這段對話，便體現了孔子和儒家學說的精華之一反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。
而其中“未知生，焉知死”的意思就是活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什么
類似的反對迷信鬼神的話還見于論語中的其它地方，其中最有名的是“子不語怪、力、亂、神。”
但是孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也只是為了“禮治”的需要，因為他并不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在論語中比比皆是，如“敬鬼神而遠之”，“敬神如神在”。這最后一句同啟蒙思想家伏爾泰“即使沒有上帝也要造一個出來”真的有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2400年之久。
所以鬼神之說，不可信。而既然沒有鬼，那何來的神。
而神為何來乃是人創造出來的神。
九頭蛇就是這樣的一個組織，只是他們強調的不是崇拜神，而是擁有特異功能的人就是神罷了。
所以，這很吸引人，甚至如同人王這樣的人，都認為自己是神了。
但其實，人王僅是一個普通人而已，從小喜歡打架，也沒有什么報復與夢想。最后發現與這個世界格格不入了，于是便做起了傭兵的生意。
別人花錢，他去做事。而隨著做的事情多了，他越來越發現武器的作用。
畢竟每個人類都有各自極限的。他的力量，達到了一個正常人的頂峰。
而倘若他還想要變的更強的話，那么只有一條路可走。那便是武器，所以人王才不斷的武裝自己，讓自己成為一個非凡的人。
只是到了最后，他也沒有踏上神的位置。因為在九頭蛇中，只有前十的排名才會有資格稱之為神。而其余的人，只能算是信徒，或者有成為神的資質。
聽到這里，葉修文認為九頭蛇騙人不淺，恐怕很多人都是上了九頭蛇的當了，什么神，什么人成為神，恐怕都是一句口號罷了。
他們只是騙一群人去為九頭蛇賣命，再騙一群人去為九頭蛇投資。
所以九頭蛇才不缺人，也不缺錢。
于是，人王的招供仿佛沒有多大意義。高層之中，人王只接觸過魔童與金獅子。但是這些人卻都被葉修文給抓住了。