他們生出的后代，就是那些英雄人物，也就是說，在世上橫行霸道，欺壓人類成員。
所以這樣的墮落天使組成的家庭，就被說成是神的兒子娶妻生子，稱霸一方。
也就使得他們的犯罪水平更上一層樓。
加文表示他另有看法。
他說他的觀點和加爾文一樣，說神的兒子指的是亞丹的后裔，或者說是賽特的后裔。
他們被稱為神的兒子，是因為賽特代替了亞伯，而亞伯就是被該隱所殺的義人。
義人是神的兒子，這個是正面的稱呼。
因此，神的兒子隨意奪取人的女兒，說的就是賽特的兒子奪取人的女兒。
而人的女兒，就是指該隱家族的女兒。
相比賽特這個義人的后代，該隱只能算罪人，不能稱之為神的兒子，所以他們的女兒只能成為人的女兒。
盡管賽特的兒子成為神的兒子，但是他們不應該和該隱一族的女兒結婚的。
如果結婚，就等于是神的兒子混亂了自己的信仰。
在那個時候結婚是信仰的一個關鍵方面。
跟誰結婚，就等于和誰的信仰融合在了一起。
因此，性之交換，就是信仰交換。
性之混合，就是信仰混合。
是非常嚴重的大罪。
因此，現在那些人搶了該隱一族的女兒，并與她們結婚，就是把自己神的兒子的身份貶低了，出賣了。
通過這樣的行動，說明了他們不在是神的兒子。
也是說，這些義人亞伯的后人，就是背離了亞伯所走的義人之路，成了一群不義的罪人。
麥柯補充道“我同意加文的意見，但是有一點補充如果只說亞伯的后人是神的兒子，是不全面的，因為該隱的后代也是這樣，他們也自稱是神的兒子；我認為，無論是賽特的后代，還是該隱的后代，在自稱是神的兒子搶了人的女兒當作妻子這件事情上，沒有什么差別，都是不義之舉，都是犯罪所以我認為神的兒子這種說法，包括了兩個人類的分支，而且從起源上來說，他們本應該是神的兒子，因為他們都是來自造物主的創造所以我的結論是，這些人就是賽特和該隱家族中的所有特殊家庭，不管他們能力如何，都是罪人的家庭。”
拉麥對這些討論，他是完全插不上話，甚至不懂他們說的是什么。
但是他還是比較贊同麥柯說的話。
那就是大家都是都是神的兒子，又都犯了罪，失去了當神的兒子的資格。
他心里還有點高興。
因為以前和亞丹他們打仗的時候，他們總是罵他們是被流放的罪人。
現在大家都是罪人，大哥別說二哥了。
聽了大家都發表了意見，百里良騮該做出結論了。
可是，他自己還是沒有搞清楚，這個結論似乎無從做起。