第1680章不服氣借賽車搞事情
百里良騮思路還是比較開放的，對各國各族的優點全都欣然接受。
至于有些東西，他即使不學，但是也會予以肯定。
甚至還和那人交朋友，比如那個藏在丫山廟里的寬仁親王，關系就很不錯。
百里良騮自己雖然不喜歡花花草草，除了那些有醫藥價值，但是對櫻花還是聽佩服的。
它們繁花似錦短暫幾天，然后就是一夜之間滿山遍野的櫻花全部凋零。
沒有一朵花留戀枝頭。
別說，這還真是和東瀛島國武士崇尚的精神境界相似。
在片刻的耀眼的美麗中，達到自己人生的頂峰，也就是發揮自己最大的價值。
大放光華以后，毫無留戀地結束自己的生命。
因此那些武士自殺，并非因為輸不起，也不是因為失敗，而感到羞恥，才因屈辱而自殺。
武士并沒有這么脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力了。
如同櫻花已經怒放，何必再在那些凄風冷雨中搖尾乞憐
自己的心愿已經了結，世上再也沒有什么可以留戀。
自己的一生已經不可能有更大的輝煌了，再堅持下去已經沒有任何意義，只有無盡的悲慘。
這時候就應該象櫻花一樣毫無留戀的凋零。
比如一個武士，因為仰慕一個劍術高手而很想跟他決斗。
自己窮盡精力刻苦練習，多年準備之后終于有了這個機會。
此人把這場決斗看做是自己一生最光輝的時刻。
好象自己就是為等待這場決斗才生存的。
但一交手，卻發現自己根本不是對手。
失敗的武士自殺了，并非因為感到后悔和屈辱，而是感到很大的滿足。
感到自己一生的目標已經實現了，自己努力了，得到機會了。
在決斗中自己的人生放出了最大的光輝。
在這光輝之后人生應該戛然而止，不該再有什么留戀。
所以武士的自殺并非如一般人所想的是要洗刷恥辱，或是輸不起。
正相反這是源于其自己對自己生命的一種覺悟。
一種對自己已經達到頂峰的一種判斷，是一種滿足。
是對如櫻花凋零般的凄美的一種向往。
正因為百里良騮知道他們的心思意念，他對真正的武士才會敬重，比如一擊殺死。
還有對武士的剖腹自戕行為，百里良騮也是甚為理解。
這種行為開始盛行，是在鐮倉幕府以后，也就是大約在十四世紀中葉。
武士因丟失陣地而引咎剖腹，或恥于被擒而陣前剖腹，占了絕大多數。
為了這種方式而采取這種方式一直持續到戰國時代。
江戶開幕以后，也就是十七世紀初期，社會統治相對平穩，剖腹的原因發生了巨大變化。
那時因
殉死而剖腹，和作為刑罰的詰腹，逐漸占了主流。
雖然幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。
至于為什么選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，人們普遍認為的靈魂在哪里有關。
古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿于肚腹中的。
因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，采取剖腹以示眾人的方法和儀式。
對這些東西，百里良騮采取既不接受也不反對的態度。
但是對他們敢死的態度，還是挺佩服的。
看到還剩下的十幾個人，百里良騮雖然知道他們是武士，但是和純粹的武士相差甚遠。
真正的武士，絕不會自己就嚇得不敢動手了，真打不過，就應該剖腹才對。
可是他們現在如同斗敗的鵪鶉，實在是丟了武士的臉。
雖然他們已經避戰不敢動手，但是百里良騮不想放了他們。