白玉皇認為苦海和尚罪大惡極，無藥可救，死了最好。
慈恩認為再惡的惡人，只要施教得當，都能被無所不能的佛法度化。
但慈恩后來后悔了，或者說，他低估了苦海和尚的魔性。
在慈恩看來，苦海和尚天生帶著魔性，除非真的神佛，否則他武功再高，也無法完全凈化苦海和尚的魔性，只要機會來了，苦海和尚的魔性就會再次被釋放。
所以，他要徐奎把苦海和尚交給空絕僧處置，便就是隱藏著一個信號，如果連空絕僧都管不了這個人，那就只能殺了。
而佛門最喜歡講因果，如果空絕僧沒有殺掉苦海和尚，那也是因果使然。
“貧僧不是龍野上人。”老僧笑道，“不過，貧僧認識龍野上人，承蒙他看得起貧僧，尊貧僧一聲師叔。”
聞言，空絕僧不由大吃一驚。
他雖然沒有見過龍野上人，但他還沒有做海盜之前，就聽說過龍野上人的名頭。
早在七十多年前，龍野上人在扶桑佛教界就頗有名氣，最近十余年，更是被許多人譽為圣僧，不但是凈智寺的第一高手，還是扶桑上彬氏家督的老師。
那上彬氏乃扶桑一大豪族，分四大支。
其時，日本的京城叫京都，并非后來的東京，當時也沒有東京。
上一個幕府時期，也就是鐮倉幕府時代，天皇居住在京都，但幕府中心不在京都，而是在鐮倉，而鐮倉位于現在的日本神奈川縣，距離東京不是很遠。
也就是說，鐮倉位于日本關東。
而所謂的日本關東，就是日本本島中部瀕臨太平洋的一個地區，與扶桑東海道有重疊部分，但不等于東海道。
扶桑雖然是統一的，但國內有幾十個小國（非國家之國），這些小國被劃分為東山道、東海道、北陸道、山陰道、山陽道、南海道、西海道（約等于九州），以及京畿地區，當時北海道還沒有被日本征服。
鐮倉幕府滅亡后，開創了足利幕府的足利尊氏將幕府中心設立在京都，也就是天皇直接受到幕府的監視，而是不像鐮倉幕府時期，在京都先后設立了京都守護、六波羅探題來監視。
但由于鐮倉地位太過重要，足利尊氏派了一個兒子，叫做足利基氏，鎮守鐮倉，被稱為鐮倉公方。
鐮倉公方相當于足利幕府的分支，權力很大，可以支配關東八國以及東海道的伊豆國、甲斐國，甚至連東山道的陸奧國、出羽國（相當于扶桑東北）都受其節制。
而為了輔佐鐮倉公方，或者說分權、監視，足利幕府又在關東地區設立關東管領，由足利尊氏的母系上彬氏世襲。
名義上，關東管領位于鐮倉公方之下，但任命權在幕府將軍手中。
近五十年前，第四代鐮倉公方足利持氏在第四代將軍足利義持死后，覺得自己有能力，就想做將軍，但沒有做成，十年后反叛，與關東管領上彬憲實大戰，結果幕
府將軍派兵增援，足利持氏兵敗，出家歸隱，但最后還是被逼自殺了。
足利持氏有個兒子叫足利成氏，做了第五代鐮倉公方，為了報仇，于二十年前，將上彬憲實的兒子上彬憲忠，新的關東管領殺了，引發大亂。
足利成氏打不過幕府和上彬氏，離開鐮倉，去了東海道下總國一個名叫古河的地方，定居此地，并得到許多豪族支持，聲言要滅了上彬氏，并非與幕府為敵。
上彬氏當然也想滅了足利成氏，但幕府擔心上彬氏勢力越來越強大，就沒再多管，而是派了一個名叫足利政知的人，乃第三代將軍足利義滿的一個孫子，去關東繼承鐮倉公方。