之后再朝其它的念珠注入法力，那些圓珠卻從整串佛珠上脫落了下來，化為了一個尺許長短的白布口袋，而將那布袋在手掌中用金剛力揉搓一會，它便會再次變成念珠的模樣。
反復折騰了好一陣子，才弄清楚了那佛珠的種種玄機，張還生忍不住心中想到：“這長老用的儲物之寶，就是比一般僧眾要強得多。
不僅需要大須彌寺一脈的法力才能開啟，等于加了道密鎖，而且小小的念珠也比什么芥子袋、人口袋要容易攜帶的多。
只不過這死在柴房中的長老也太過奇怪，十八枚儲物的寶貝，有十七個是裝活人的人口袋，唯一一個能裝死物的念珠里面沒有佛寶、經藏、法器、珍寶，只放了艘‘韋陀波耶舟’。
難道他也是穿洋過海，倒賣人口的販子不成。”，臉色不知不覺間變得陰沉了起來。
開創大須彌寺一脈法統的大德須彌生，傳說中不僅有著逐日拿月之力，還有著經天緯地之才，悲天憫人之心。
中古時，他神通大成后，并未獨享自在，而是行腳天下，觀人間疾苦，每遇到饑寒交迫，困病交加，危危待斃，難以維生的可憐人，便將其裝入自己煉制的人口袋中，暫且保住其一條性命。
后來救得人多了，須彌生便憑著自己的通天能耐，在荒蠻野地中開辟出了一方凈土，稱作‘陸上佛國’，將解救的普羅大眾都放生于此，得享安樂。
說來這本是件無可挑剔的慈悲之舉，可是須彌生一生追求眾生平等，與炎黃王朝貴貴賤賤，權柄世襲罔替的體制從根基處便完全相反。
而隨著路上佛國的聲威越來越盛，漸漸的竟吸引了許多炎黃賤民、奴人，寧死也要逃離故土，穿越荒蠻，去到那片凈土尋求新生，慈悲為懷的須彌生自然也愿意庇護他們。
就這樣，慢慢的陸上佛國成了炎黃所有貴人的眼中之釘，須彌生在世時，還能憑著其絕倫的威望、神通鎮服住這股怨氣。
可等他白日飛升，虹化之后，那陸上佛國馬上便神秘消失，其流傳下來的諸多法統，也在百年之內，逐一變成了惑眾邪教，而這其中也包括了作為須彌寺禪武法統存世的，大須彌寺一脈。
因此從中古時，這大須彌寺便被炎黃大地歷代人王地主判為邪教，雖然法門玄妙，卻只能像是藏于地窟的老鼠般傳道布教，招募門徒，傳承自然極為艱難，幾有斷絕之危。
直到一千五百年前出了個心狠手辣的主持，歪曲這祖師大須彌生以人口袋，拯救受難黎民的慈悲之舉，行腳天下，每遇到稍有修行資質的孩童，便以‘度化’為名頭，直接用人口袋裝走，當作寺中備選的門徒，大須彌寺才逐漸壯大了起來，卻也真正淪為了邪教之屬。
張還生當初便是被大須彌寺某個不知名的賊和尚，用人口袋虜到了孤島之上。
因為當時年紀太小，便是現在智慧通達，也回憶不起自己的家鄉、親人到底在何處，只能抱憾終生。
因此這時想到恨處，他不由暗暗咬緊牙根，心中惡毒的腹誹道：“這大須彌寺中的和尚，只怕還不如奴隸販子們的良心好，死后也必然是墜入十八層地獄，永世不得超生。”，手里卻將那念珠直接戴在了自己的脖子上。