對于鬼神這個東西，原先世界受到的教育思想是不存在，原先的呂玉龍是個徹徹底底的無神論者，但是遭了劫難被也不知道是老天爺還是上帝或者阿拉佛祖給弄到這槍林彈雨里來了，所以，他的無神論也就開始變得不那么堅定了。
看到許杰如此說，想一想，認為似乎可能大概有點道理，于是就讓毛承龍給自己取了一炷香，也開始四處拜，嘴里念念有詞的請求神仙原諒自己這個破落戶，占據了神仙的家園，等以后自己一切順利了，一定要——想一想，許愿是要還的，就自己這朝不保夕的命，還是別讓神仙惦記自己的承諾了。
看著毛文龍的表現，許杰就再次開口：“拜神要誠，你這樣敷衍，不但不會得到神靈的庇佑，反倒會讓神靈生氣，會適得其反的，來來來，跟著我，重新拜過。”
毛文龍真沒想到，這個不怪力亂神的圣人門徒，竟然如此虔誠的拜莫名奇妙不知所以的神，這倒是有點意思了。
其實，中國人的宗教思維真的很有意思，按照正理來說，中國文化源于道家文化精髓，道教是講究多神的，而且所有的神都是由人飛升的，想當年為了擴充編制，做到各有所司，姜太公還批發了一批。所以中國文化宗教觀是包容的。但后來儒家開始興盛，因為儒家最實際，信仰他是可以升官發財的，但是，一大批百姓，既沒有閑修煉成仙，也沒有錢苦讀詩書高中進士升官發財，那總得信點什么吧，這時候佛教傳入了，讓大家安心吃苦忍耐，以求來生。
王重陽之后三教合一，導致國人宗教信仰更為駁雜。
后世歷代梳理，理學家定性了中國后世的宗教觀。馮友蘭先生的哲學史中提到，基督教認為中國人是最難教化的族群。因為全世界人類除了中國人，一生中有三分之一的時間在跟宗教打交道，或者禱告或者進行宗教儀式。
中國人的日常生活中完全看不到宗教活動的痕跡，難道中國人不需要宗教信仰和神
不是的，中國的宗教已經容入生活的方方面面，已經揉入生活的每一個細節里，所以外人看不到，現在我們自己也可能看不到。
天地君親師貫穿著國人的生活。中國人至高的哲學是道，道是什么是親友間的維系，是對自己祖先的崇拜。是一種中國人存在觀念和宇宙觀。相對天主教的理論在我們的面前，就顯得淺薄了，就連老百姓都對他不屑一顧。
而在這里，國人最根本的信仰其實是自己家的祖宗，落葉歸根，生于天下任何處，死后埋入祖宗墳，這是一個漢人從生到死的固守理念，無論中國人走到哪里，懷里只要揣上一個祖宗牌位，帶上一本家譜，那在哪里都能安家，但死后不能入祖墳是最大的痛苦，不得入祖宗墳地是人生最大的懲罰。
由此推理，自己的屬下之所以能夠以渺小的力量，堅持抗金殺奴，就是每個人都心存回歸故園，死葬祖墳的信念支撐。為了能夠更加凝聚這股信念，將他形式化，具體化，讓這個信念成為自己這支隊伍的精神凝聚是非常有必要的。
毛文龍就背著手遙望對面山峰上那破敗的古廟，也不知道那里究竟供奉著哪位神仙，不過在不久的將來，那里一定會供奉炎黃靈位，一定會供奉戰死將士的牌位，讓死戰的將士，讓不屈的百姓有一個根。</p>