街頭上，隨處可以看到穿著黃色長袍的僧人。著的黝黑的手臂搖著轉經筒。
即便是相隔甚遠，也能聽到從寺院里傳來的誦經聲，那是從佑寧寺傳出來的，陽光照在佑寧寺的金頂上，映出耀眼的光彩。
注視著那座金碧輝煌的寺院，親自威嚴肅穆的誦經聲，納赫迪加爾的目光中充滿了贊嘆。
「這個寺廟可真是一個藝術品華夏式的藝術珍品」
其實自從越過蘇伊士運河，進入明屬非洲進入這片廣闊的殖民地之后，在過去的兩年之中他所見到的最多的建筑就是喇嘛寺。
在城市中喇嘛寺往往是最壯觀的建筑，而在蠻荒的野蠻之地，喇嘛寺也是唯一的現代建筑。
盡管他羨慕大明帝國在非洲占據著如此遼闊的土地，但是在另一方面他卻又不得不承認。在很大程度上來說，對，我確實把文明帶到了這片蠻荒的土地上，至少在這里，現在已經很難再看到那些嘴唇上插著手牙的野蠻人了。
無論他們是否愿意，他們都受到了一定程度的教化，文明已經在這片土地上扎了根，發了芽，當然，這也是未來德國需要學習的。
「在非洲，喇嘛寺就是某種文明的象征，大明帝國的喇嘛們就像歐洲的傳教士一樣，他們深入草原上、雨林中向本地人傳教，把他們帶到佛教的懷抱，于歐洲信仰是天主，而于大明，信仰可能就是佛教吧。」
對于歐洲人來說，他們分不清楚什么黃教與佛教區別，當然也分不了解華夏人那種逢神拜神，逢佛拜佛的態度，但是在大明帝國殖民地考考察的這么長時間里，納赫迪加爾感觸最深的，恐怕就是在帝國殖民地里隨處可見的喇嘛寺了。
那些能夠展示的何止是華夏的藝術珍品，它們的存在更是文明的象征，是文明野蠻的征服。是文明的存在。
「這片土地已經被他們改變了」
注視著那些穿著黃袍的膚色黝黑的僧人，納赫迪加爾不無感慨的說道。
在明屬非洲，那些土人非常樂意成為喇嘛，成為喇嘛意味著不需要服繁重的勞役，甚至都可以不勞而獲他們是不需要勞動的。
當然了，成為喇嘛他們也不能再結婚，可那又怎么樣呢
重要的是喇嘛是不需要服勞役的，他們只需要念念經就可以吃飯。相比之下，其它的反倒都是次要的。
確實，正像納赫迪加爾所感嘆的那樣，這片土地已經被深深的改變了。
至于這片土地的未來會是什么模樣，恐怕只有上帝才知道。
當然了，在這片土地上，未來也會有上帝的一席之地，畢竟，在這里生活著幾十萬被流放的戰俘，他們早就在這里娶妻生子，在這里扎下了根。
甚至現在隨著秘魯玻利維亞的滅亡，又會有新的俘虜來到這里，他們也會在這里落地生根，和土人女子繁育后代。
喇嘛寺里的誦聲在空氣中回響著，在這個清晨里，這片在歐洲各國旅行家的口中，不知讓多少人心向往之的「流淌著牛乳和蜜的土地」的天空中，一群宛如烏云般的旅鴿在空中飛過。
在蒙巴薩的熱帶疾病研究所的陽臺上，端著茶杯的伊藤慶次看著天空中的旅鴿鴿群，若有所思的想了一會，然后問道。
「田中，你記不記得，這群旅鴿是什么時候到的肯尼亞」
「應該是今年三月份吧當時這群旅鴿飛來的時候，還上過報紙。」
田中一回答道。