“小雯，去吧小林喊過來吧。”
……
偌大的走廊里，被形形色色的行動組成員占據，盡數都圍在了三人邊上，隨時向李林匯報著各地的具體情況。
如此半晌之后，李林又重新翻動著嚴義德遞過來的平板電腦。
翻看了半天之后，李林才長長的舒了一口氣。
“目前來看，漲潮的程度，還不足以為慮，麻宗然道長乃是大才，掌握《連山易》之高深，連我也驚為天人，各地有連山法壇在，別人不說，鎮壓下這次漲潮還是沒有問題的。”
道門所說《易經》有三種，最為久遠的大概就是《連山易》，再之后乃是《歸藏易》，最后才是《文王易》。
但是對于普羅大眾而言，一提易經，想到的大概都是文王易，也就是周易。
實則，這三者同屬易經，各有所長。
所謂《連山易》，出自古時夏朝，彼時，洪水漫天而涌，禍起中原，甚至留下了大禹治水的神話傳說，而夏朝的開國帝王，正是大禹的兒子啟。
在洪水蔓延的時代，各處平原已經無法居住，所以民眾都追逐著高山而居，躲避洪水的侵襲，所以在那個時候，易經的八卦以艮卦為始，象山之出云，連連不絕，又因如山之連綿，故曰《連山易》。
而之后的《歸藏易》，則出自商朝，商朝易經八卦以坤卦為始，故曰《歸藏易》，古書《新論正經》又云：《歸藏》四千三百言。《歸藏》藏于太卜。
至于《文王易》，后世流傳神話傳說許多，大都言說，彼時有河圖洛書出世，神龜背圖現世，周文王觀河圖洛書，作《周易》。
以如今的局面而言，洪澇災害極有可能發作，《連山易》卻是最好的消劫法門。
麻宗然道長布下的連山法壇，李林自然也有所了解，以黃玉為陣基，牽引來四野八荒的地炁，聚于岸邊，匯于法壇之上，只九階法壇，卻有巍峨高山之力，可鎮壓兩岸，輕易不至水漫兩岸。
沉吟著，李林用較為簡單的話語，將三易的區別講述給嚴義德等人說，又仔細的講述了《連山易》的作用，之后才凝重的開口道：
“雖然說連山法壇肯定會起作用，這次的漲潮也不成問題，但是還請各位重視起來，天地之間的壬水靈炁還在不斷的激增，潮水還會持續的上漲。
我們諸位修士合力立下法壇，祭起法器，但是只能勉強做到消減災禍的劫數，卻無法做到真正的消劫，水漫江河兩岸只怕終歸是注定的事情，但已經被我們延緩，為大家爭取了世間，還請提前做好群眾的疏離工作，找相關專家確定可能存在的災害區域，提前進行疏散吧。”
“好。”
想到了前世經歷的種種，李林也頗為感慨的嘆了口氣，負手而立，似是呢喃自語，似是說與眾人聽。
“接下來，就看天時年景如何了……”