無論是那個世界都不反對信仰自由，但有一個前提，一定要確保那個信仰是一個“死人”。【其實還有一些極個別的情況不在此列】
同鄉會并不是一個宗教組織，在杜林建立同鄉會的時候填寫申請表格中這是一個互助性質的社會團體機構，現在是讓它真正發揮社會團體這個性質的時候了。至于那些核心成員，則是加入稍后會成立的諸神會。
馬格斯承諾杜林會通過立法的方式肯定帝國公民族群和信仰的平等，用書面記錄的方式來確認無論是奧格丁人還是瓜爾特人，都是帝國公民，都有權力享受帝國賜予他們的所有權利，也必須承擔相應的責任，并且對信仰這一塊也會放開。允許所有有自己信仰的信徒們在一個即將成立的宗教局登記之后，成立宗教組織，并且建造真正的大教堂。
從根本上提高非主流人種的社會福利待遇，這也是讓杜林放下手中刀子的一個手段，馬格斯不會因為杜林成為了他的侄女婿，就對他偏聽偏信偏愛，只會對他更加的嚴格，只是某些事情可以輕易的說出口，可以“交淺言深”。
杜林從來都不是一個會完全聽從別人擺布的家伙，樵夫伍德和歌多爾這兩個蠢貨用血淋淋的教訓告訴了杜林，當他相信自己放下殺人的刀子穿上名貴的衣服走進殿堂的時候迎接自己的不會是掌聲，只會是絞死他的繩索，或者是永遠禁錮他的牢籠。
對其他人的威脅，同樣是一種自我價值的表現，只是這種價值不被所有人喜歡就是了。如果因為具有這種不被人喜歡的價值從而踏上了更高的社會階層，就錯誤的認為自己可以丟掉這些東西，那才是真正的可笑和愚蠢，杜林無論如何是不會放棄的。
不求傷人，但求自保。
同鄉會的改革不會那么的明顯，表面上看瓜爾特人擰成了一股繩，可實際上也未必。人都是有私心的，沒有被人狠狠的踢進泥潭中還踩在腳下，對杜林他彌賽亞的身份未必會相信。而且更重要的是，在帝國內還有很多叛國者的后裔存在，比如說海德勒這些人。他們的父親或者祖父通過出賣瓜爾特人整體的利益獲得了在帝國內的成功，這些人不會因為出現一個能夠統領大量瓜爾特人的杜林就感覺到鼓舞，他們只會害怕，只會擔憂。
如果有一天，瓜爾特人這個群體再次崛起，他們怎么辦？
在瓜爾特人的漫長歷史中只有一個無面者活了下來，其他那些接受了諸神審判的欺詐背叛者都暴死在陽光下，他們不會認為自己就一定是那個幸運的人，那么阻擊杜林，讓他失敗，顯然是最符合這些叛國者目前利益的方式。
所以在這方面杜林還有很多其他的想法，特別是他開始躊躇著要對那些叛國者動手了，以前杜林不會動他們，是因為帝國的政治環境需要他們，帝國的政客……也就是以馬格斯為首的內閣需要這些“典型”存在，他們的存在告訴了所有瓜爾特人，帝國愿意接納他們，并且允許他們登上高位。這會極大的按撫瓜爾特人群體的情緒，這絕對不是說笑，哪怕他們的身份都是叛國者。
省雅人那邊其實也一樣，一樣有一些省雅人成為了社會的名流，成為了上流社會的一員，他們的存在也是作為榜樣告訴省雅人，只要努力，上流社會未必沒有他們的位置。
但現在不同了，馬格斯一旦立法來保證種族之間的平等，信仰的自由，整個社會都會發生一系列的變化。這種變化可能在初期不那么容易展現出來，可隨著人們的嘗試，種族大融合的趨勢會越來越明顯。