“哈哈是，算道友，不知有何指教”云啟見算必準的表情，明白對方應該對神話傳說產生了興趣。
雖然目前所處的世界設定，同樣屬于神話修行世界，但當年在諸天萬界宗門之時，云啟特意查閱了圣唐王朝之前的各大王朝的書籍，官方正版史書，野史趣談，民間傳聞等等，沒有老家相應時期的封神演義西游記等等神話傳說，當時云啟的第一個想法是時間未到，現在他們的作者，估計還在云游宇宙。
“哈哈云小道友，指教不敢當，但本道有一疑惑，武王、紂王、姜圣人等，都是歷史上的強者，是天周與皇商時期的大人物，而那申公豹，為何許人也”
算必準不敢說自己知道歷史的所有人物，但如申公豹一般，能夠成為民間神話傳說中的主角之一，不可能在歷史上籍籍無名，可問題是，對于這一個名字，算必準第一次聽說過，因此對他的來歷、身份以及在那一個諸神之戰的作用，也產生了興趣。
“申公豹。申公豹是話本傳說中的人物，為商王朝國師，元始天尊的弟子，姜子牙的師弟，他早年與姜子牙同拜于元始天尊門下，后因違反玉虛宮門規而被玉虛宮除名，而后又拜在通天教主門下，一生與姜子牙為敵，他法力高強，通曉左道之術，交際廣泛，口才極佳，在成為商紂王朝重臣后，經常游說三山五岳的同門和能人異士助商伐周。”
“算道友，其實這些神話傳說，屬于話本的范疇，說話是群眾喜聞樂見的伎藝，在這個基礎上才會產生書面化的說話，此書面化的說話，就是話本。
話本不是說書人的底本，而是摹擬說話的書面故事，它最初是記錄說話加以編訂，發展之后，它采集民間傳聞進行編寫，還選擇一些傳奇和筆記的某些作品加以改編，也就是說，話本內容的取材，包括對說話藝術的內容、民間傳聞和已有的傳奇、筆記三部分，其體制上，有入話和正話。
入話就是開頭引入話本的內容，是附加的成分，多詩詞；正話就是敘述故事的部分，是的主要內容。話本里面摻雜許多詩詞韻文套語，敘述上講是以第三人稱說給人聽這種敘述方法。
話本是需要去勾欄瓦子里聽，瓦子也稱瓦舍或瓦肆，是以娛樂為主要內容的商業集中點，勾欄是瓦子中用欄桿或巨幕隔成的藝人演出的固定場子，表演各種民間技藝，類似于當年諸天萬界宗門風水于劍廬之中那一場盛典，因此，很受地點的限制。
而將說話書面化，使之可以隨身攜帶，隨時閱覽，這種愿望一旦印刷條件具備，便成了現實，但以如今的情況之下，不現實，因此茶館酒樓的說書人，便成了這話本的主要傳播者。”
“算道友，擁有申公豹這一個人物的那一本書籍，屬于話本，來自于現實，又高于現實，為了突出一些人物或者某些事件，自然有些人物，便虛構出來，而申公豹便是其中之一。
算道友，現在明白了吧，那申公豹這個名字，于歷史中應該不存在，但也許有相應的原型，可惜了，歷史已成過去，未來。也許可以通過對一些資料、古跡的探索，找到這一位家喻戶曉的人物。”
云啟有打算將封神演義說與算必準聽，但不是現在，地點不對，時間不對。
“原來如此，本道明白了，云小道友，你所說之神話傳說，確定為我圣唐一族族人所為”云啟剛剛解釋一個疑惑，還未來得及喘一口氣，算必準的下一個疑惑產生了，云啟都懷疑對方屬于巨嬰的范疇，成人的身體，嬰兒的思維，十萬個為什么也不過如此。
“算道友，你是懷疑在下的身份了”云啟笑了，拿起桌子上的茶水，細細品味。