這份文件的簡介讓何銳有些訝異。倒不是說北方的印度國大黨勾結英國有什么好奇怪的，而是印度國大黨現階段就勾結起英國，令何銳感覺十分不解。現在的英國根本沒有能力幫助到印度國大黨，雖然這意味著英國威脅不到國大黨，可也意味著英國無力支持國大黨。
何銳現階段1直沒關注過印度地區，這1看報告，就見到詳細內容第1部分講述了1件事，印度北方將自己稱為“婆羅多”。這讓何銳忍不住笑了笑。
“印度”（dia）這個稱呼，尤其是英文叫法，在1些印度人看來，尤其是印度教徒看來，有強烈的英國殖民主義色彩。1些印度教出身的反殖民主義革命者聲稱，是英國殖民統治者創造了“dia”這個名字，是“奴隸制的象征”，“婆羅多”（bharat）才是印度原本的自稱。
實際上，這是印度教的看法。“印度”（dia）的名稱由來已久，在梵語中“印度河”的發音是，中國古籍中將印度稱為“身毒”與“天竺”，就是對當時的印度地區民眾對本地區的稱呼發音的漢語化音譯。
而（sdhu）的發音，隨著印度周邊國家的口音與用語，在古波斯語中搞成了為hdu，古希臘語搞成了du，到了歐洲又變成dia。這些發音其實同源，都出自梵語的稱呼。而且相當的古老。
中國將印度稱呼為“印度”，是拜到印度取經的玄奘法師所賜。玄奘法師對于印度非常有感情，覺得身毒的發音沒問題，但是在中國文字中，怎么看都不是好字。于是確定將他取經的所在稱為“印度”。自此，印度與天竺這兩個詞就逐漸變成了中國的官方稱呼。
現在國大黨將他控制的地區建立的國家稱為婆羅多，倒是真有意思。
“婆羅多”這個名詞，最初指的就是印度古代的“婆羅多族”，屬于吠陀時代入侵印度的雅利安人的1個部落，時間大概在公元前10世紀。
婆羅多族在吠陀時代，曾經在北印度地區稱霸了1段時間，可能相當于春秋時代的“5霸”之1的水平。印度古代史詩《摩訶婆羅多》（公元前4世紀到公元4世紀成書），主要內容就是婆羅多族興盛和內戰的故事（按照這部史詩，“婆羅多族”的名稱源自該族的先人婆羅多）。這本書雖然虛構和演義成分很重，但也反映了雅利安人各部落逐漸控制印度的1部分歷史。
從歷史角度看，“婆羅多族”本身不可能是印度主體民族的源頭，最多只能算是歷史上1個有影響力的地方政權。畢竟當時的印度次大6有幾百個小國林立，婆羅多族只是其中1個。直到后來的公元前3世紀，阿育王的孔雀王朝才勉強統1了北印度。
但是，《摩訶婆羅多》這部史詩同時也是印度教的主要宗教典籍。在印度教長期的影響下，“婆羅多族”逐漸成為了剎帝利種姓（即王族和貴族）的精神象征，后世的很多印度統治階層和貴族也自居為“婆羅多族的后人”。最終，“婆羅多”變成了印度人對自己的1個別稱。
不過仔細想了想，何銳覺得國大黨建立的婆羅多其實還算馬馬虎虎。因為國大黨控制的地區是印度北部以及中部1些地區，如果國大黨能夠將印度地區最后王朝莫臥兒王朝的首都德里地區讓出來，讓莫臥兒王朝恢復的話，那么其他地區還真的是比較傳統的北印度地區。這里的人自稱婆羅多沒啥毛病。
當然，既然國大黨不要印度這個稱號，那么印度稱號有可能被西部的伊利蘭地區給拿走。這里還沒叫做巴基斯坦，而這個地區最大的河流就是印度河，也就是梵語中的（sdhu）。
大概確定了婆羅多將是1個印度教國家后，何銳倒是放松了許多。何銳讓印度地區恢復到歷史上的幾大文明各地建國的地步，可以說是為了消除中國西南部的戰略威脅。但是何銳真的認為，比較單純的民族國家，尤其是在印度這種地區的國家，內部越是單1，發展的可能會越好。