出家人戒律森嚴，其實很少會和不相干的人閑聊的。不過今日法會，來的都是各地高僧以及一些虔誠并且有禪心的香客信徒，說一些和佛門相關的東西是可以的。名義上是說袈裟，其實大家爭論的是修行的態度和方法。
什么是好袈裟這對不同的人來說不盡相同。
有看破紅塵的大師覺得，莊重典雅就足夠了，至于制造袈裟的材料是什么，并不重要。佛門弟子也不是那種虛榮之人，非要用各種珍貴的東西來裁制點綴。
另有人則不同意，既然佛像都有金身，那袈裟用一些珍貴材質也無可厚非，佛門七寶難道只是提一提嗎當然是可以用在袈裟上的。
類似的意見很多，不過暫時都歸結在簡樸和奢華的爭論上，當然，問題本身其實還是清規戒律的苦修和順天由人的禪修之間的辯論。
正道苦修，需要佛門修士舍棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪欲，精進辦道，修行無我的中道之法。此皆為佛門弟子遵佛教敕，檢束身心，刻苦精勤，持戒修行。如經中所言出家苦行、頭陀苦行等。另外佛將菩薩為法舍身的行為亦稱為苦行。
苦修者既然要舍棄好衣等世間貪欲，那么作為袈裟來說，能蔽體保暖，再加上點莊重，不至于失禮就足夠了。其他的一切，都是貪欲的體現，影響修行。
禪修則更注重心靈的修行，形式上卻相對自由。無論是出家生活的人，還是在家生活的人，都可以根據自己的生活方式，隨分隨力的行踐八正道來提升自己的人生境界，逐漸減少煩惱的困擾和貪欲、嗔恚、愚癡的束縛；逐漸讓心靈凈化及得解脫自在，使自己向善、向覺悟解脫的方向前進。
任何一個發心修習的人，都能從這些平實的修習中，逐漸體會到極有意義、極具價值的覺悟真理。
所以，在禪修者看來，袈裟不一定非要簡樸，碰上什么穿什么，有什么穿什么。樸素麻衣袈裟可以，上好棉布袈裟也穿得，甚至鑲金嵌銀的也無所謂，佛門七寶掛滿，左右也不過就是一件衣裳，該吃吃，該喝喝，該穿穿，心無掛礙，隨性修行。
佛門之中也不是鐵板一塊，個人堅持己見，誰也說服不了誰。還好，都是佛門高僧，即便觀點不同，卻也沒有什么臉紅對罵大打出手的情形，都是心平氣和的表達。一方面這是大家的基本修養，另一方面，這也是給興福寺東道主面子。
既然誰也說服不了誰，作為修士，自然也就從袈裟聊開來，從簡單的袈裟發展到了佛門煉器之道上。
從普通穿的袈裟升級到了法器，那自然就不一樣了。依舊還是各種各樣的意見，這個說要加持清心咒，時時清心定神，去煩止惡，修心養性；那個說要加持心經，輔助修行；也有人要加持斬妖除魔的手段，驅邪祛敵，不一而足。
沈鳳書和一塵跟著了真大師出來的時候，外面正說到這里。
一塵小和尚因為自己大明咒闖了禍，讓法會停了下來，一句話都沒敢說，乖乖的跟著師父。倒是沈鳳書聽到外面人的討論，忽的覺得，大家討論的很好啊要是給自己一件加持了大明咒的法器時時刻刻的戴著，豈不是相當于時刻有人幫自己加持大明咒就算效果不如一塵親自施展那么好，可架不住隨時隨地不間斷啊