守山學宮的后山上，斐潛便在令狐邵的引領之下，緩緩前行。
方才巡視了一遍學宮的內部情況，發現其實令狐邵還是做得不錯的，學宮之內各科各博士，倒是也挺有章法。
現在守山學宮，有點像是后世大學里面的雙向選修，就是老師挑學生，同時也是學生挑老師。五經博士各自有各自的小室，也有專門針對漢代五經進行專研的學子，當然也有公開的授課，此時就沒有限制一定的人員了，只要是學宮之內的學子都可以旁聽。
因為戰亂的原因，從春秋戰國時期傳下來的樂已經算是基本上失傳了，所以就從六經變成了五經，博士這個頭銜也因為漢武帝的原因，增發了許多，導致到了現在，博士職位已經不完全是朝廷之上的官職，而是表示博學之士意思了。
不過也有一些問題，除了之前斐潛了解到的關于讖言緯圖的事情之外，還有在經學上傳授的問題。
在漢代，經學基本上都是家傳的，并不是說單單只有父傳子，子傳孫的模式，而是說這個家傳就跟蔡邕傳斐潛左傳一樣，是師門內傳授，不入門墻，不得真傳，大概就是這樣的一個模式。
比如傳頌最為廣泛的的詩，由于最初流傳的地區和傳授的門戶師法不同，又可分為齊、魯、韓三家。但是由于齊詩與王莽的關系密切和學派自身內在的因素，便率先衰落失去了傳承，而在官學當中，韓詩與魯詩的氣勢略等并有著廣泛的群眾基礎，不過大家都懂得的原因，后來魯詩就被朝廷所充分肯定，也漸漸成為主流。
魯詩最早的傳授大師是申培，號稱申公。漢初茍卿授詩浮丘伯，伯授申培、楚元王、穆生及白生；在浮丘伯的學生中，申培為詩最精，文帝以為博士。
現在于守山學宮當中，當然也是有一些飽學之士，但是知名的大儒還是比較少，基本上僅僅是靠蔡邕一個人撐起來的而已，因此難免有一些不足。
“孔叔，如此罷”斐潛見也快走到了蔡邕的院子前，便略停下了腳步，和身側的令狐邵說道，“讀經，當有三不朽，首立德次立功再次立言，吾等后進，當效仿先賢，便從立言之始即日起，逢季首月望日，于明倫大殿之內，便開經論，若精妙者言語，可錄于守山學宮之冊，年末付之版印，所需費用，由某承之”
令狐邵聞言，眼睛不由得都睜大了一些，說道“中郎，這經論者，可有限制”
“并無限制，公推，自薦均可，也不限于學宮之內”斐潛笑笑，然后說道，“然為免魚目混珠，經論者當得吾師蔡中郎首肯至于優勝精妙者如何評定，則以學宮各祭酒及各五經博士為準”
蔡邕是當世公認的大儒，因此他來評斷參加經論的人是不是真的有才學，那自然是最權威的，令狐邵自然也是點頭，旋即笑道“如此一來，當不愁五經博士矣”
世間的人固然是有清高德隆的隱士，但是絕大多數的人還是比較喜歡名譽的，有學宮作為備注，出版的關于經綸的學術書籍，肯定會受到很多學子的仰慕，甚至可以提升整個家族的聲望，這樣一來，原本吝嗇于家傳經學，不肯輕易傳授的人，為了在辯論當中獲取優勢，肯定就要拿出一些真本事出來
每季度一次，不管輸贏，便都會憋著勁等著下一次再進行交流較量，如此一來，只要講這個等同于文化盛會的模式辦下去，就和令狐邵所說的一樣，基本上就不愁沒有人來守山學宮了。