人類文明的基石，在于承認每個個體都具有不可剝奪的尊嚴，任何將人類工具化的行為，都是在違背基礎的人類文明構建律令。
但是很顯然，這就像是烏托邦一樣，在人類社會的絕大多數時間里面都難以實現。
或者只是在口頭上，表面上承認。
在封建王朝之中，上位者永遠都需要下位者的服從。
曹洪需要協作和服從。
至少是在這個階段，他希望得到更多的兵卒的協作。
曹洪和這些青州豫州的兵卒，非親非故，但這是一種狩獵的本能，是從智人在進化中勝出尼安德特人所留存下來的基因片段。也正是這種跨越了血緣關系的群體協作能力，才是人類選擇了智人分支的根源。
因此，即便是曹洪心中對于那老兵再痛恨，也都扣下了名單，而面對逃跑的新兵，也沒有表現出厭惡的神色。
暫時。
『你叫什么名字？』
曹洪問道。
『王……王二。』
那年輕兵卒王二說道。
曹洪點了點頭，『王二，你喜歡村里的一個姑娘，現在驃騎軍來了，說給你換一個……成不？或者說你家里的老娘，驃騎軍說給你換一個娘，反正都是娘，成不？』
『這！這哪成啊！』王二立刻說道。
或許換一個姑娘，還有一些會樂意，表示吹了燈不都一樣，但是要換個娘，就沒幾個人樂意了。即便是體力或資源上的弱勢者，其人格完整性依然構成社會存在的底線。
曹洪顯然是在偷換概念，但是沒有什么知識的王二顯然沒察覺出這其中有什么不對的地方。
大漢山東，表面上看起來似乎是『弱勢』，但是實際上在很多地方，依舊是『強勢』體。源于武力的強弱逆轉，并不能保持常態，而存留在人思想當中的覺醒，才是文明的進步。
今日的『強者』，往往都是是昨日的『弱者』當中的反抗者。
而且有意思的是當封建王朝演變到一定階段之后，在統治者壓迫的鐵蹄下，永遠孕育著新的普羅米修斯。
一個文明的高度，恰恰體現在它如何對待最弱勢的成員。
在這一點上，驃騎軍恰恰是『弱者』當中的反抗者，是要打破，突破，原本大漢三四百年來的『強者邏輯』。
『好，王二。』曹洪起身，上前將捆綁在王二身上的繩索割斷，然后將戰刀扔在了王二的面前，『現在你就兩條路。一條，還是做一個逃兵，我會讓人砍下你的腦袋，送回你家中去；另外一條，做一名勇士，用這把刀去護衛你的村莊，保護你的娘親，以及更多人的娘親不被驃騎軍隨便的更換！』
王二抬起頭，看著曹洪，『可是我娘親……』
曹洪沒看王二，徑直吩咐道，『讓軍中文吏去登記一下……誰家中有困難的，上報……』
那年輕兵卒低下頭，顫抖的手握住了刀柄。粗糙的麻繩胡亂的纏繞在刀柄上面，硌得他掌心生疼，『將軍！我……我愿意繼續作戰！』
『行。滾吧！』曹洪看著王二連滾帶爬的退了下去，突然想起當年在青州，自己也是這樣攥著把戰刀，跟在曹操身后殺出重圍。
可是現在呢？
戰刀雖然還有，可是要往哪個方向才能殺出去？
又是一天的清晨。
曹洪在城外營地內遇到了主簿從事李兆。
這個總喜歡捧著《春秋》看的瘦弱書生，正在往前線軍營的哨塔上爬，儒袍下擺掖在腰帶里，露出細竹竿似的雙腿。